本書(shū)包括以下專(zhuān)題探討：中國(guó)道教文學(xué)思想理論研究、道教文學(xué)別集總集整理與研究、仙傳文學(xué)整理與研究、中國(guó)道教山志文學(xué)整理與研究、中國(guó)道教文學(xué)文化域外傳播研究、中國(guó)道教文學(xué)與文化關(guān)系研究、與道教文學(xué)文化有關(guān)的其他研究等。

《韓詩(shī)外傳》是西漢初年韓嬰所著的一部書(shū)。它由300多條軼事、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容雜編而成，一般每條都以《詩(shī)經(jīng)》中一句較為恰當(dāng)?shù)木渥优c古事相印證，是研究西漢詩(shī)學(xué)的重要資料�！俄n詩(shī)外傳》名義上依附于《詩(shī)經(jīng)》，但它使用的材料卻來(lái)自幾個(gè)哲學(xué)學(xué)派的著述并加以折衷�！独献印贰ⅰ睹献印贰肚f子》、《列子》、《韓非子》等都被使

本書(shū)以宏闊的場(chǎng)域視野，以切近現(xiàn)場(chǎng)的批評(píng)話(huà)語(yǔ)方式，在對(duì)新世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)的典型作家、典型作品進(jìn)行深切探究與闡發(fā)基礎(chǔ)上，勾勒當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)的整體面貌與特征，對(duì)新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行闡釋與解讀，鉤沉中國(guó)兒童文學(xué)思潮，更以多個(gè)典型文本為突破口，為兒童文學(xué)本質(zhì)、概念與范疇，兒童文學(xué)基本文類(lèi)及其特征等原創(chuàng)兒童

廣西山水奇秀，歷代留下了豐富的山水散文作品，以往雖有一些古代廣西山水散文的研究，但從整體上的研究還比較少，從古代廣西地域文化角度考察山水散文的更少。本書(shū)從古代廣西地域文化與山水散文的關(guān)系切入，既可以在古代廣西地域文化的背景和視野之下對(duì)古代廣西山水散文作一次很好的整理，探討其文本、情感等特點(diǎn)，也可以通過(guò)山水散文的研究，從

本書(shū)分《長(zhǎng)恨歌》《琵琶引》《連昌宮詞》《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》《新樂(lè)府》《古題樂(lè)府》六章及附論五篇，30余萬(wàn)字。全書(shū)以考據(jù)的形式對(duì)元稹、白居易最重要的詩(shī)歌作品進(jìn)行了箋證，旁及唐代歷史、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文壇風(fēng)氣等許多問(wèn)題，對(duì)唐代文學(xué)的研究影響極為深遠(yuǎn)。

本書(shū)選擇了三十六個(gè)問(wèn)題，構(gòu)成了一個(gè)“問(wèn)題樹(shù)”，這些問(wèn)題都是在現(xiàn)實(shí)生活中存在的“真問(wèn)題”和“大問(wèn)題”，而且是在同類(lèi)事物的比較中形成的問(wèn)題，這些問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的模糊，就會(huì)導(dǎo)致行為上的離差。這些問(wèn)題具有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，這些問(wèn)題研究明白了可以加深和擴(kuò)大我們?cè)�有的認(rèn)知。本書(shū)的特色是：把問(wèn)題與三國(guó)故事打結(jié)，再?gòu)闹徐o悟出智慧來(lái)，并將

《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫(xiě)的一部關(guān)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，全書(shū)共六章，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，不但鮮明的揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，而且還繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的重要理論和思想，對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了獨(dú)到的分析，提出并系統(tǒng)論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性�！秶�(guó)家

本書(shū)立足于中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)形成發(fā)展的歷史，將小說(shuō)中夾帶詩(shī)詞韻文作為一種文化—文學(xué)現(xiàn)象加以研究。本書(shū)分上、下兩編，共八章。上編四章，主要從宏觀角度研究古代白話(huà)小說(shuō)融入詩(shī)詞韻文的淵源、形態(tài)、作用以及其發(fā)展?fàn)顩r；下編四章，主要就白話(huà)小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中各階段的代表性作品進(jìn)行比較細(xì)致深入的分析研究。

歌謠作為“俗”文學(xué)之一，具有“俗”文學(xué)的特質(zhì)，應(yīng)該是無(wú)名的、集體的創(chuàng)作。在產(chǎn)生和流傳過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)許多人的加工和更改，所以具體創(chuàng)作者應(yīng)該是無(wú)從考證的�？箲�(zhàn)歌謠不能說(shuō)全部，但至少部分抗戰(zhàn)歌謠從產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共文藝政策的成果之一。從129師師部和中共晉冀豫省委進(jìn)入太行山后，就開(kāi)始組織大批工作團(tuán)、宣傳隊(duì)，分散

我國(guó)古代日記從唐代至清末，有其萌芽、興起、衰落、發(fā)展，而進(jìn)入繁興、鼎盛的過(guò)程。本書(shū)就是以這樣演變的過(guò)程，作為依據(jù)來(lái)進(jìn)行詮次的。至于日記的起源和日記名稱(chēng)的由來(lái)，歷來(lái)文史界眾說(shuō)紛紜，未趨一致，下面將作一簡(jiǎn)單介紹，并一抒筆者本人淺見(jiàn)，以就正于方家。