《論語(yǔ)/中小學(xué)必讀叢書(shū)-教育部推薦新課標(biāo)同步課外閱讀》依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀方面的建議精選出適合中小學(xué)生閱讀的中外名著，邀請(qǐng)名師對(duì)其進(jìn)行導(dǎo)讀和賞析。對(duì)文中的精彩語(yǔ)段進(jìn)行評(píng)點(diǎn)賞析，對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行注釋，每個(gè)章節(jié)還設(shè)置了拓展閱讀，重點(diǎn)內(nèi)容配以精美插圖，以期使學(xué)生無(wú)障礙閱讀名著。每本書(shū)精選各地相關(guān)的中考閱讀題，讓學(xué)生在練

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典作之一，它以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。 “諸子以孔子為一人，諸子之書(shū)以《論語(yǔ)》為一部�！弊鳛槿鍖W(xué)的開(kāi)創(chuàng)人，孔子的文學(xué)觀點(diǎn)至今仍有著普遍的影響�！墩撜Z(yǔ)》集倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)于一爐，其博大精深影響了

彩色詳解 周易 （套裝4冊(cè)）

本書(shū)涵蓋了中國(guó)歷史中思想文化發(fā)展活躍時(shí)期的政治、軍事、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的史料，是儒家先哲們的思想和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡在中國(guó)思想產(chǎn)生過(guò)不可估量的深遠(yuǎn)影響。

本書(shū)以鬼谷子核心智慧“縱橫捭闔”為主線，根據(jù)鬼谷子智慧的特點(diǎn)，多方面、多角度展現(xiàn)出了鬼谷子的超人智慧。根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，增添新鮮案例以及智慧測(cè)試題，可讀性極強(qiáng)。符合當(dāng)代社會(huì)廣大從政經(jīng)商者的需求，也適合對(duì)鬼谷子文化感興趣的讀者。

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派重要的著作。全書(shū)一共32篇，除少數(shù)篇章外，大部分是荀子所寫(xiě)。荀子主張法后王。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。孟子創(chuàng)性善論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主性惡論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他還提出了人定勝天，反對(duì)宿命論，萬(wàn)物都循著自然規(guī)律運(yùn)

《道德經(jīng)》言簡(jiǎn)意賅，每一章都含藏很深的智慧。若依文解字去解釋，只能理解表層，無(wú)法解開(kāi)文字背后所含藏的深?yuàn)W智慧和神韻。本書(shū)一方面用白話來(lái)詮釋，一方面解開(kāi)《道德經(jīng)》文字背后所藏的密碼與甚深的高等智慧，還有無(wú)窮盡的寶藏。讓大家用最短的時(shí)間就能體悟到《道德經(jīng)》的奧妙，進(jìn)一步激起興趣，深入去挖寶。

《天下為公與民惟邦本：儒家兩大核心政治理念的歷史考察與義理闡釋/儒家政治哲學(xué)與政治文化論叢》為“儒家政治哲學(xué)與政治文化論叢”第一冊(cè)，由兩篇論文構(gòu)成。如何構(gòu)建一種新型的人類團(tuán)體生活，在其中更加有效合理地實(shí)現(xiàn)儒家不斷擴(kuò)展的人文精神和修齊治平或家國(guó)天下的治理秩序，儒家政治哲學(xué)與政治文化研究中的問(wèn)題之一。作者以“天下為公”和“

管仲是春秋時(shí)期的政治家，他有句名言：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這句話反映了物質(zhì)生活與社會(huì)文明的關(guān)系，受到人們的肯定。 孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)很高，他曾說(shuō)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣�！币馑际牵汗苤佥o助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下；要是沒(méi)有管仲，我們都會(huì)披散頭發(fā)，左開(kāi)衣襟，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。這話

晏嬰對(duì)后世的影響是很大的。墨子繼承并發(fā)展了晏嬰的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。晏嬰的許多言行和思想，如尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非儒、非樂(lè)、明鬼神之事、反對(duì)不義之戰(zhàn)等，都被墨家學(xué)派繼承和發(fā)展，幾乎成為其主導(dǎo)性思想。所以，唐代柳宗元在《足智多謀（晏嬰）/“治國(guó)良臣”系列》中，甚至提出應(yīng)將晏嬰列為墨家。 近三千年過(guò)去了，