現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)(第7緝)
古代文論名篇詳注
《新文學(xué)的傳統(tǒng)》發(fā)展了《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的觀點(diǎn),著重探討了五四以來(lái)受過(guò)西方新思想洗禮的現(xiàn)代作家、評(píng)論家對(duì)中國(guó)文學(xué)“新傳統(tǒng)”的構(gòu)建,評(píng)點(diǎn)“新傳統(tǒng)”建設(shè)者和繼承者的功過(guò)得失。作者的論述可謂高屋建瓴,卓見(jiàn)迭出,有別于中國(guó)大陸幾十年來(lái)所出版的各種同類著述,比照閱讀,可一探新文學(xué)的真相!缎挛膶W(xué)的傳統(tǒng)》在夏志清的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究
《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究論文選》包括《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:通論卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:先秦卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:漢代卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:魏晉南北朝卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:隋唐五代卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:宋代卷》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選:明
《程文超文存1-8(套裝全8冊(cè))》為套裝,分為8本!兑饬x的誘惑——中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》:作者平生治學(xué),《意義的誘惑——中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》涉及中國(guó)近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué),以及文學(xué)理論及文學(xué)批評(píng)的諸多領(lǐng)域,特別專注于文學(xué)的歷史描寫與敘述,在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論批評(píng)的寬闊層面著力尤多,發(fā)掘尤深。作者學(xué)
本書重新探討百年中國(guó)文學(xué)的“傳統(tǒng)”究竟是什么。論述嘗試從對(duì)過(guò)去的研究史的梳理入手,指出這些研究存在的共同的問(wèn)題:對(duì)中國(guó)文學(xué)自身創(chuàng)造力量的忽略,將“傳統(tǒng)”看成是一系列已經(jīng)存在的不可改變的東西,這就影響了我們對(duì)新文學(xué)實(shí)際過(guò)程的全面把握。本書重新定義“傳統(tǒng)”及其生成機(jī)制,以大量文學(xué)史事實(shí)證明百年中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)既不是中國(guó)古代傳統(tǒng)
所謂“人神遇合”,實(shí)際上是以“交流”、“溝通”、“逢遇”等為關(guān)系形態(tài)或典型特征的人類與神性集體之間的糾葛。研究先唐文學(xué)“人神遇合”的主題,亦即以唐前典籍所反映出來(lái)的人與神性集體之間的交流、溝通、逢遇等為核心,通過(guò)綜合分析神話傳說(shuō)、詩(shī)文辭賦、史傳雜記、志怪小說(shuō)等不同文學(xué)體裁中出現(xiàn)的,間接或直接與人神遇合主題相關(guān)的意象、情
“寬容”概念在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)中占據(jù)重要的位置,本書通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“寬容”語(yǔ)境的梳理,將文學(xué)體制與文學(xué)政策、文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)研究(包括文學(xué)理論、文學(xué)史研究、文學(xué)批評(píng))的寬容問(wèn)題分散到現(xiàn)當(dāng)代文論的寬容話語(yǔ)及其周邊的脈絡(luò)和場(chǎng)域中予以論述,并著重討論了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論中寬容話語(yǔ)的形成與演變,同時(shí)涉及寬容話語(yǔ)周邊的
《中國(guó)古代文論范疇發(fā)生史(套裝共3冊(cè))》包括:《卷:道法自然》、《卷:得意忘言》、《卷》!毒恚旱婪ㄗ匀弧分饕獌(nèi)容簡(jiǎn)介:老子的文藝思想對(duì)中國(guó)古代文藝?yán)碚撚绊懢薮螅貏e是圍繞其最高概念“道”而形成的一系范疇如氣、象、有、無(wú)、虛、實(shí)、反、奇、味、妙、虛靜、自然等,幾乎都成為后世文藝?yán)碚撝械闹匾懂,在古代文藝批評(píng)中發(fā)揮著極