本書(shū)是史景遷眾多暢銷(xiāo)作品之一，通過(guò)敘寫(xiě)利瑪竇在中國(guó)創(chuàng)建記憶秘宮，并最終客死中國(guó)，反映了他奇特、艱難的傳教經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)中國(guó)明朝上至自宮廷下至民間的社會(huì)眾生相，折射出了利瑪竇這位神奇?zhèn)鹘淌吭跂|西方文化交流、碰撞中所起到的獨(dú)特作用。

既然我們承認(rèn)尼采的“敵基督”和兩次世界大戰(zhàn)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個(gè)基督徒呢？《越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來(lái)》展現(xiàn)了作者羅森斯托克-胡絮迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)和自身理智朝圣的歷程。他認(rèn)為未來(lái)的哲學(xué)要將哲學(xué)從死魂靈的世界引回附有身體、活生生的靈魂領(lǐng)域中；要將哲學(xué)從神圣、自足的觀念領(lǐng)域的至福中拉下來(lái)，進(jìn)入人類(lèi)苦

《圣經(jīng)故事（2011升級(jí)版）》是美國(guó)著名通俗作家房龍的名著之一，自出版以來(lái)，一直廣受贊譽(yù)，傳讀不衰。房龍對(duì)人生和事物有著積極、深刻的理解。《圣經(jīng)故事（2011升級(jí)版）》就是既忠實(shí)于原典，又有自己樸素的聲音。雖是以《圣經(jīng)故事（2011升級(jí)版）》為藍(lán)本講述故事，卻并不拘泥于原著，而是將所謂的神跡、民族傳說(shuō)、歷史故事與近代歷

《回到正統(tǒng)》被公認(rèn)為基督教的護(hù)教經(jīng)典。作者綜合了哲學(xué)與宗教信仰的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的一些信念提出異議，一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)代思潮的的錯(cuò)謬，在當(dāng)時(shí)的文化界產(chǎn)生了巨大的反響。作者通過(guò)思想的探索發(fā)現(xiàn)，使徒信經(jīng)所表達(dá)的正統(tǒng)信仰才是好哲學(xué)，是真正能滿(mǎn)足人生需要的真理�！痘氐秸�統(tǒng)》幽默的筆觸不單使人感受到思考的力量，更讓人感受到思考

本書(shū)是《回到正統(tǒng)》一書(shū)的姊妹篇。對(duì)切斯特頓來(lái)說(shuō)，《異教徒》是對(duì)壞哲學(xué)或異端思想的批評(píng)，《回到正統(tǒng)》則是對(duì)好哲學(xué)或正統(tǒng)信仰的辯護(hù)。作者在本書(shū)中抨擊了他同時(shí)代那些藐視正統(tǒng)信仰的異教徒，揭示出他們的思想何以是壞哲學(xué)。書(shū)中充滿(mǎn)著智慧的悖論和思考問(wèn)題的獨(dú)特視角，語(yǔ)言詼諧幽默，頗為引人人勝。

德蘭修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，也是20世紀(jì)美國(guó)青少年崇拜的4位人物之一。在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上，德蘭修女說(shuō)：“我以窮人的名義接受這筆獎(jiǎng)金。愿我們?cè)谑澜绲膼?ài)心之中。”獲獎(jiǎng)后，她賣(mài)掉了獎(jiǎng)?wù)录?9萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金，全部捐贈(zèng)給貧民和麻風(fēng)病患者�！对谑澜绲膼�(ài)心之中：德蘭修女的感想、故事與禱辭》是德蘭修女

歷史的豐碑·思想家卷--宗教改革的杰出領(lǐng)袖馬丁·路德

本書(shū)收選的故事，共分二十五章，都是膾炙人口的名篇。這些美麗的故事，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財(cái)富，曾給無(wú)數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂(lè)家、思想家提供無(wú)窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價(jià)值。

本書(shū)記述了一位美國(guó)人安臨來(lái)到中國(guó)傳教并創(chuàng)辦泰山孤貧院，救助難民計(jì)以萬(wàn)眾，他和妻子生前設(shè)立的阿尼色弗芝加哥辦事處，現(xiàn)已發(fā)展成國(guó)際兒童救助組織，分布到許多國(guó)家。全書(shū)分20章及后傳、年譜，約20萬(wàn)字，隨文插歷史圖片百幅。

《德蘭修女傳：在愛(ài)中行走》（最新修訂版）是記述德蘭修女（MotherTeresaofCalcutta，1910-1997，又譯為特蕾莎嬤嬤、德肋撒修女等）生平的傳記。德蘭修女出生于奧斯曼帝國(guó)的科索沃省，阿爾巴尼亞裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。于1979年被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。德蘭修女在少