《韓非子精華》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進(jìn)行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進(jìn)了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)上力求做出

《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)*之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)*主要的經(jīng)典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學(xué)史上也占有重要地位。為了便于讀者對中國傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語詮解》一書�！墩撜Z詮解》在編撰體例上對《論語》的二十篇分

公元前500年前后，天下大亂，需要"救市"，先秦諸子百家爭鳴，*終儒、墨、道、法異軍突起，成為映照后世的精神燈塔。它們既是能夠解決問題的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因。《儒墨道法的救世之策》，通過犀利、幽默的問答形式，輕松點(diǎn)透四家學(xué)說--四家究竟孰是孰非？這世界該交給誰？為什么說救世要先救人，救人要先救心？我們又

《先秦諸子》，先秦時代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無為，跨越三百多年的大辯論�？鬃诱f：這世界有救嗎？*后根本沒有人繼承我的遺志！莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救才有救！墨子說：正義和公平才是重要的，為行義，不管活見鬼。韓非說：人性本惡，不要指望道德教

近二十余年來，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域�！稏|亞儒學(xué)問題新探》緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個關(guān)鍵詞，對東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進(jìn)行了深入探討。 本書分為三個部分：一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至

《墨子間詁》十五卷，清孫詒讓撰，清光緒二十一年蘇州毛上珍木活字印本，即初刊本。 《墨子間詁》被公認(rèn)為清代樸學(xué)家研治《墨子》重要的學(xué)術(shù)成果。該書最初以活字本形式印行，后改為刻本。其刻本即清宣統(tǒng)二年刊行的所謂“定本”，亦即通行本。中華書局《新編諸子集成》點(diǎn)校該書即以宣統(tǒng)刊本為底本。臺灣藝文印書館影印孫詒讓先生全集，所收錄

先秦諸子與楚文化關(guān)系研究

童溪易傳

本書內(nèi)容包括劉靜、天道、人倫、良知、臣道等。這是一本關(guān)于中國儒學(xué)最前沿的理論結(jié)集。由北京師范大學(xué)哲學(xué)系李景林教授、北京大學(xué)哲學(xué)系教授王中江、武漢大學(xué)吳根友教授、山東大學(xué)黃玉順教授、武漢大學(xué)袁永飛教授等學(xué)者領(lǐng)銜。包括社會儒學(xué)視角下的杜維明；陳煥章論儒教社會主義；康有為的夢自學(xué)研究；清代思想的異調(diào)：王船山政治哲學(xué)再探；王陽

本書以現(xiàn)代哲學(xué)的形式、以世界上其他哲學(xué)傳統(tǒng)作為參照背景，對道家哲學(xué)思想進(jìn)行了深入研究、闡釋和創(chuàng)造性思考，在邏輯學(xué)、認(rèn)識論、自然哲學(xué)、道德哲學(xué)、宗教哲學(xué)等方面中提煉出了諸多基本范疇、概念和命題，并以哲學(xué)的形式展現(xiàn)其當(dāng)代價值。本書是探索道家哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一種嘗試，這將使我們的哲學(xué)史研究不僅限于已存于歷史上的思