“線裝中華國(guó)粹”系列精選流傳千年的中國(guó)古代國(guó)學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國(guó)學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲。

國(guó)學(xué)經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》為儒家經(jīng)典之著作，也是影響中華民族數(shù)千年的文化典籍之一。論語(yǔ)作者大致可以確定為孔子及其弟子、再傳弟子言行的記錄，在戰(zhàn)國(guó)至漢朝前期，逐漸奠定了其作為政治、文化、教育經(jīng)典性的地位，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)不能用今日任何學(xué)科所可分類納入。自然歷來(lái)版本較多，記言記行生動(dòng)簡(jiǎn)潔，孔門諸儒形象、彼時(shí)社會(huì)場(chǎng)景躍然紙上，而其中所蘊(yùn)含

國(guó)學(xué)經(jīng)典。《孟子》為儒家經(jīng)典著作之一種，共七篇，歷來(lái)版本較多，各章節(jié)分合和注解各家也有不同，東漢趙岐分此七篇各為上下、共十四卷，長(zhǎng)于問(wèn)答辯論，從體裁和章法上為先秦散文走向成熟的典范。《孟子》中的政論、對(duì)于人的修養(yǎng)和行為的言說(shuō)，繼承了孔子。對(duì)“天”、“命”的說(shuō)法，又稍有不同，并在人性善惡方面的論述上更有所進(jìn)。自漢朝置《孟

《道德經(jīng)》僅五千余言，但它文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來(lái)被人們稱為“哲理詩(shī)”。它不僅對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國(guó)著名政治家、思想家晏嬰言論行事的古典文獻(xiàn)。該書(shū)文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，對(duì)于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價(jià)值。

莊子思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因?yàn)榍f子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對(duì)的人生基本問(wèn)題嗎？所以，莊子的思想并沒(méi)有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說(shuō)，莊子似乎永遠(yuǎn)活在

人生密碼：心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版]（精裝本）

本書(shū)原文采用一九七九年中華書(shū)局影印本《十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏》，個(gè)別章句采用他本者，在注中加以說(shuō)明。 書(shū)中僻難字以漢語(yǔ)拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關(guān)系。由于語(yǔ)音演變，拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者，加注反切。書(shū)中數(shù)詞除括號(hào)中公元用阿拉伯?dāng)?shù)字外，一律使用漢字，以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓(xùn)釋準(zhǔn)確而文字簡(jiǎn)

本書(shū)主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開(kāi)，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政

《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書(shū)，收入了12篇曹峰近年來(lái)發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬(wàn)字。其中有對(duì)具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對(duì)《老子》首章作出的新詮釋；有對(duì)老子生成論和幸福觀的新思考；有對(duì)老子道與天道關(guān)系的新衡量；有對(duì)老子無(wú)名有名論述的新考察；有對(duì)黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對(duì)老子