《任繼愈談莊子》是任繼愈先生關(guān)于莊子及其著作研究的重要作品，內(nèi)容包含《莊子探源之一》《莊子探源之二》《莊子探源之三》《莊子探源之四》《莊子探源之五》《論齊物論不代表莊周思想》《莊子》《莊子的唯物主義世界觀》等。此次出版，是任繼愈先生論莊子思想的初次結(jié)集。
《任繼愈談儒家與儒教》是任繼愈先生關(guān)于儒家與儒教論述的重要作品。內(nèi)容包含《論儒教的形成》《儒家與儒教》《儒教的再評(píng)價(jià)》《從程門(mén)立雪看儒教》等，此次出版，是任繼愈先生論儒家與儒教的思想初次結(jié)集。
《任繼愈談孔子·孟子·韓非》是任繼愈先生撰寫(xiě)的關(guān)于孔子、孟子、韓非三位歷史人物的文章合集。含《孔子》、《孟子》、《韓非》、《孔子的仁》、《韓非哲學(xué)的性質(zhì)》、《韓非政治思想中的幾個(gè)問(wèn)題》等。
本書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的挖掘與分析，展現(xiàn)了儒學(xué)與人們生活之間的關(guān)系：儒學(xué)為人們?cè)谏钪姓业矫篮蛢r(jià)值的導(dǎo)向，而生活又讓儒學(xué)在日常之中充滿生命力與活力。只有扎根在生活之中，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化才能生機(jī)勃勃地傳承與發(fā)展下去，人們的生活也才能更加充實(shí)與豐富多彩。
《毓老師說(shuō)易經(jīng)(全3冊(cè))》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成.毓老認(rèn)為,《大易》與《春秋》弄明白,中國(guó)思想*左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息,厚德載物；二、智周萬(wàn)物,道濟(jì)天下；三、裁成天地之道,輔相天地之宜.《易經(jīng)》是智海,絕非假話,是智慧的產(chǎn)物.書(shū)有古今,智慧無(wú)古今.以古人智慧,
《論語(yǔ)》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會(huì)的生活教科書(shū)，《論語(yǔ)》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語(yǔ)》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書(shū)重點(diǎn)對(duì)西漢至北宋的《論語(yǔ)》學(xué)進(jìn)行了研究，通過(guò)考論各個(gè)歷史時(shí)段《論語(yǔ)》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語(yǔ)》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)
儒教是教說(shuō)”是中國(guó)*近三四十年來(lái)在宗教和傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域*重要的創(chuàng)新學(xué)說(shuō)。它為理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本性質(zhì)以及一系列重大歷史事件提供了全新的視角。本書(shū)以豐富的資料、嚴(yán)密的論證、深刻的分析、流暢的語(yǔ)言敘述了儒教從產(chǎn)生到消亡的歷史，揭示了儒教的神靈系統(tǒng)、祭祀制度、教義教理等從創(chuàng)立、不斷完善到逐漸走向衰亡的過(guò)程，闡明了儒教與儒
河洛文化，就它所產(chǎn)生的地域而言，是以黃河與洛水為連線，向四周輻射的廣大中原地帶，以及與此相關(guān)聯(lián)的秦晉、燕趙、齊魯、荊楚等的周邊地區(qū)。它北控幽燕，南引江淮，西吞秦隴，東吐河下平原，有所謂“天下之中”（見(jiàn)司馬遷《史記·周本紀(jì)》）、“中國(guó)”之源（見(jiàn)西周《何尊》銘文），成為古代中國(guó)的交通樞紐，地理位置尤為優(yōu)越�！逗勇逦幕c中國(guó)
朝鮮半島是域外最早接受儒學(xué)的地區(qū)，大約在秦末漢初，以儒家文化為主體的中華文明就已經(jīng)傳播到朝鮮半島。本叢書(shū)收錄了金宗直、趙光祖、李滉、李珥、奇大升等朝鮮古代著名儒家學(xué)者的文集29種，按照作者年代先后順序編排，從高麗末期“承上啟下”的著名思想家、政治家、教育家李穡的《牧隱文稿》，到近代思想啟蒙家崔益鉉的《勉庵先生集》、《勉
中國(guó)本土經(jīng)學(xué)教育自有一整套教育思想、方法、內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)，誦讀是詩(shī)詞歌賦文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。文言又稱(chēng)雅言，誦讀文言又稱(chēng)雅音、吟誦、吟哦等。章黃文脈、南金書(shū)院文脈松齋張本義先生強(qiáng)調(diào)，“口耳之學(xué)”是中國(guó)固有學(xué)術(shù)的特征之一，吟誦正是這種口耳之學(xué)的憑借——吟誦不同于一般的聲樂(lè)藝術(shù)，更承載著廣泛的文字、語(yǔ)言、音樂(lè)、文學(xué)、歷史、教育等諸
書(shū)單推薦 更多 新書(shū)推薦 更多
