《李天飛解讀〈封神演義〉》是作者李天飛所著的解讀經(jīng)典文學(xué)的作品，從《封神演義》和其他典籍中的各路神仙入手，以通俗有趣的語言講述他們的前世今生和傳奇故事，顛覆你對“封神世界”的認(rèn)知，致力于構(gòu)建屬于當(dāng)代人的“神仙傳”；其中也包括對各種民間傳說的考證、辟謠等內(nèi)容，力圖正本清源，為讀者講述一段完整可信的神話歷史；并在歷史長河和

《紅樓夢評論》，是國學(xué)大師王國維在1904年發(fā)表的篇文學(xué)論文，也是中國文學(xué)研究歷目前篇運(yùn)用西方文藝?yán)碚撛u論中國古典文學(xué)明珠的論文，歷來評價甚高。本書除全文收錄《紅樓夢評論》一文并加以詳注外，還挑選了王國維其余講述叔本華哲學(xué)與美學(xué)思想的幾篇文章，包括《叔本華的哲學(xué)及其教育學(xué)說》《論叔本華與尼采》《古雅在沒血上之位置》《<

本書深入探佚《紅樓夢》中主要人物林黛玉、薛寶釵、史湘云身上的不解之謎，詳細(xì)考證林黛玉、史湘云等的生活原型，推敲了原著中所隱藏的故事線索和重要細(xì)節(jié)，試圖進(jìn)入曹雪芹的文本語境，還原《紅樓夢》八十回后的真面目。

來自施耐庵故里的作家對《水滸傳》的深度解讀，多視角揭示《水滸傳》這部名著的內(nèi)涵，多側(cè)面探尋水滸傳寫作背后的故事，多角度評析水滸人物和若干事件之謎，是一部兼具史學(xué)、文學(xué)價值和文藝評論性質(zhì)的專著。作者視野開闊、文史功底深厚，用事實說話，以理性見長。作品邏輯嚴(yán)

“愈廬”乃袁行霈先生齋號，《愈廬論詩》分為上下兩編，上編為袁先生對于詩歌研究的體會、思考與見解，如《古典詩詞與性情的陶冶》，下編為袁先生對自《詩經(jīng)》至《臺城路•塞外七夕》五十多首古典名篇的精彩賞析，旨趣高雅，言語親切�！队鷱]論詩》兼具學(xué)術(shù)性、趣味性、通俗性，是啟發(fā)民眾感受古詩詞之美，愛上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的佳

《讀風(fēng)偶識》共分為四卷，并附有“通論《詩序》”“通論二《南》”“通論十三《國風(fēng)》”，全書近十萬字，書中對字詞章句并未進(jìn)行詳細(xì)解釋，而是主要對《詩經(jīng)》中的十三國風(fēng)中各篇的詩旨進(jìn)行了通論性質(zhì)的評論。崔述解《詩》，最主要的成就在于有歷史觀念，用歷史觀點檢驗《詩序》是否符合史實，以歷史角度展開討論。往往以批判《詩序》為主旨，常

本書是“中外經(jīng)典短劇鑒賞文庫”的一種，共收入中國現(xiàn)代獨(dú)幕劇劇本16篇，均為名家所著。劇本短小精悍，各具特色，語言鮮活，富有個性。包括胡適的《終身大事》，田漢的《獲虎之夜》，熊佛西的《醉了》，林語堂的《子見南子》，夏衍的《都會的一角》，洪深的《咸魚主義》等。每個劇本后都有精彩點評，對該劇的思想性、藝術(shù)性、寫作技巧、語言特

唐人小說中存在大量的民俗意象，研究這些文化意象，無論對文學(xué)，還是史學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科，都頗有裨益。然而多年來小說研究極少涉及此領(lǐng)域�！短迫诵≌f與民俗意象研究》（增訂本）將小說與民俗相結(jié)合，摭取唐人小說中呈現(xiàn)出來的民俗意象，并對這些民俗意象進(jìn)行細(xì)致梳理，分析這些民俗意象的社會文化心理背景，揭示這些民俗意象描寫在

梁啟勛為中國二十世紀(jì)著名詞學(xué)家。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟(jì)、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等并為朱、況一脈。成書于1931年的《詞學(xué)》一書，是梁啟勛在詞學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)性著作，《詞學(xué)》總論云：“學(xué)問遞嬗，遂成進(jìn)化。韻文亦學(xué)問之一種，自不能外此公例�！痹摃�以進(jìn)化

清代詩學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量龐大、體例繁富，這是遠(yuǎn)過于之前歷代詩學(xué)的兩個基本特征。民國初即有丁福保編《清詩話》，此后又有郭紹虞編選《清詩話續(xù)編》、張寅彭選輯《清詩話三編》等。張寅彭教授在此基礎(chǔ)上，自2012年起承擔(dān)國家社科重大項目，繼續(xù)編輯《清詩話全編》。編纂者計劃分內(nèi)、外兩編，內(nèi)編以時代為序，收錄上自順治下迄宣統(tǒng)的各種“自撰型”