《漢志·道家·文子》九篇，注曰：“老子弟子，與孔子并時(shí)，而稱周平王問，似依托者也�！薄端逯尽份d《文子》十二篇，注曰：“老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡�！倍�志所載，不過篇數(shù)有多寡耳，無異說也。《柳宗元集》有辨文子一篇，稱其旨意皆本老子，然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡孟子輩數(shù)家皆見剽竊，燒然而

戰(zhàn)國(guó)列御寇撰。為后人薈萃而成之。晉張湛嘗為之注，詞旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，可亞于王弼注《老》，郭象注《莊》。

《道德經(jīng)》，亦稱《老子》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典。本書共八十一章，分上、下兩篇：上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，精編精校，詳細(xì)注解、翻譯，同時(shí)針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道三大方向列舉了大量妙趣橫生的古今中外案例，無論從內(nèi)容上還是在版式上都力求呈現(xiàn)出立體化

《老子》和《莊子》是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。本書參考了大量有關(guān)研究《老子》和《莊子》的學(xué)術(shù)資料，精編精校，將《老子》和《莊子》的精華匯集在一本書中呈現(xiàn)。在忠于原著的基礎(chǔ)上，對(duì)文中出現(xiàn)的生僻字、詞進(jìn)行了注音、解釋，并以更加細(xì)膩、更加精煉、更加通俗的現(xiàn)代語言翻譯原文，以幫助讀者花較少的時(shí)間體味老子和莊子的文字之美、思想之精。

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的匯編，是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派*重要的著作，今存32篇。《荀子》一書有綜括百家、融會(huì)貫通的大成氣魄，在人性問題上提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，開隆禮重法主張之先，其思想直接影響秦漢制度，乃至以后的中國(guó)政治制度。《荀子》一書以儒學(xué)為本

本版《孟子》特邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授注譯，緊貼廣大中學(xué)生的閱讀需求，呈現(xiàn)一個(gè)較為清晰、準(zhǔn)確的文本，以增強(qiáng)讀者的文本理解，培養(yǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)�！睹献印肥且徊空Z錄體散文集，《四書》之一，為儒家經(jīng)典著作，主要記錄了孟子的語言和政治觀點(diǎn)，其文章氣勢(shì)充沛，說理暢達(dá)，并長(zhǎng)于辯論。

十八大后，*總書記發(fā)表系列重要講話，形成了一整套治國(guó)理政思想，這一思想的核心，就是以人民為中心。以人民為中心的思想，在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有著悠久的歷史和深厚的思想根源。這一思想根源，又以老子的政治哲學(xué)為*深厚。本書全面理解、分析、解讀老子的政治哲學(xué)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究話語，論述老子的本體哲學(xué)、政治哲學(xué)和人生哲學(xué)的關(guān)系，

本書以全新視角、全新方法、全新體系，提出了“天道原生、地道順生、人道善生、本體全生”和“心物一元論”及“宇宙萬物對(duì)應(yīng)統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)，為《易經(jīng)》研究開創(chuàng)了新的前景。

《論語》是一部以記錄孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，是儒家重要的經(jīng)典著作之一，本書稿對(duì)《論語》進(jìn)行了通譯。

荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱\"荀卿\"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因\"荀\"與\"孫\"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。