《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。雖然此書被疑為偽書，但是因其生動的敘述，精致的語言，其中不少篇目保存了重要的學(xué)術(shù)歷史資料，所以歷來被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書。

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人（尤其是知識分子）世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！洞髮W(xué)中庸選譯（漢印對照）/東方智慧叢書》選《大學(xué)》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100

中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

稷下學(xué)宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年左右。作為“百家爭鳴”的主要園地，它是當(dāng)時整個中國的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，更是當(dāng)時世界上規(guī)模較大、開辦較早的官辦大學(xué)和我國較早的社會科學(xué)院。“稷下學(xué)”是研究稷下學(xué)宮歷史、稷下百家學(xué)術(shù)思想的一門學(xué)科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當(dāng)今國內(nèi)外關(guān)于稷

宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強(qiáng)烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學(xué)》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學(xué)庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結(jié)果，創(chuàng)新點在于明確揭示出《大學(xué)》《中庸》分別具有不同的主導(dǎo)性問題意識，并進(jìn)而論證它們基于各自的問題意識提出

《論語（套裝上下冊）/快樂國學(xué)經(jīng)典讀本》以《論語》二十篇為基礎(chǔ)，每篇列為一課，分為上下冊，共計二十課。每課選擇兩到八則材料不等，并標(biāo)注出《論語》書中章節(jié)序號，以便同學(xué)們今后的深入閱讀。讀本以涉及“仁義”“禮樂”“君子之道”“教育思想”和“學(xué)習(xí)態(tài)度”的內(nèi)容為重點，以適合十歲到十一歲學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容為選擇標(biāo)準(zhǔn)，力爭做到典型性

《先秦學(xué)術(shù)史/文史存典系列叢書·史學(xué)卷》收錄傅斯年有關(guān)先秦學(xué)術(shù)研究的相關(guān)內(nèi)容。主要內(nèi)容包括：戰(zhàn)國子家敘論、性命古訓(xùn)辨證、與顧頡剛論古史書、論孔子學(xué)說所以適應(yīng)于秦漢以來社會的緣故、戰(zhàn)國文籍中之篇式書體等內(nèi)容。

本書是作者在2007年給北京大學(xué)國學(xué)研究院的博士生開設(shè)《論語研究》課的基礎(chǔ)上寫成的。《論語》是中國歷史上影響*大的一部書，也是歷來研究得*多的一部書。對《論語》的研究，可以從各個角度進(jìn)行，但對《論語》的研究，*根本的，離不開對《論語》文本的解讀。歷代對《論語》的注釋，也可以說是汗牛充棟，從語言文字方面來討論對《論語》文

本書匯集了作者多年來有關(guān)先秦諸子方面的研究成果。全書內(nèi)容包括對先秦諸子人物生平的探討，對諸子之書的學(xué)術(shù)觀點和內(nèi)容的探討，以及從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角探討先秦諸子研究中的熱點問題，特別是依據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的地下出土文獻(xiàn)對先秦諸子研究中的一些重大問題進(jìn)行了深入探討和研究，并提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。古有半部《論語》治天下，無論是在知識分子當(dāng)中還是在普通老百姓中間，《論語》一書都是中國人立身處世的一部重要典籍。本書集中體現(xiàn)了孔子一生的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，對我們的民族心理形成有深遠(yuǎn)影響，是一部不可逾越的精神