自2004年起，作者在云南省元陽(yáng)縣箐口哈尼族村進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十六年的扎根研究。當(dāng)?shù)卣�是世界文化遺產(chǎn)紅河哈尼梯田核心區(qū)，書(shū)稿梳理了這一景觀形成的歷史背景，在對(duì)這一景觀進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中當(dāng)?shù)厝绾渭茸⒅貭I(yíng)造奇特景觀又注重保護(hù)生態(tài)的政策、行為。書(shū)稿深入挖掘在當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)生活發(fā)生了巨大提升的背景下，當(dāng)?shù)卮迕窬�神世界發(fā)生的變革，既有對(duì)尋常

系統(tǒng)闡述了仫佬族特色文化資源的內(nèi)涵及其類型；從旅游文化產(chǎn)業(yè)、工藝文化產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)、體育文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)出版文化產(chǎn)業(yè)及娛樂(lè)休閑文化產(chǎn)業(yè)等方面分析了仫佬族特色文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的成就，指出了保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題及其原因。在借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)?

“江西文化符號(hào)”叢書(shū)是江西宣傳文化系統(tǒng)合力打造的一套精品圖書(shū)，集合了12位江西省內(nèi)資深專家、優(yōu)秀作家參與創(chuàng)作，選取了《紅色文化》《山水文化》《陶瓷文化》《臨川文化》等12種最具代表性的江西文化符號(hào)作為第一輯出版。這12冊(cè)書(shū)，堪稱12張江西對(duì)外宣傳和形象展示的“金色名片”�！犊图椅幕�》(英文)是叢書(shū)中的一本，其系統(tǒng)梳理了

叢書(shū)以公元前4世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，并一直不斷延續(xù)使用，連接中國(guó)西南與東南亞、南亞，乃至更遠(yuǎn)區(qū)域的西南絲綢之路為主線，分別從西南絲綢之路沿線的歷史地理、民族發(fā)展演變和人群宗教信仰，以及沿線的考古遺存、風(fēng)景名勝和文化遺產(chǎn)等方面，來(lái)立體呈現(xiàn)這一條古往今來(lái)，生生不息的國(guó)際大通道的豐富內(nèi)涵；揭示在中國(guó)西南地區(qū)歷史上發(fā)揮著民族文化走廊、

本書(shū)是一部關(guān)于金秀瑤族智能手機(jī)應(yīng)用的民族志研究。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，金秀瑤族卷入了一場(chǎng)由智能手機(jī)主導(dǎo)的信息洪流之中�！捌聊换�”生活一方面深刻改變了瑤族內(nèi)部的人際交往與社會(huì)互動(dòng)的方式，另一方面也大大加強(qiáng)了瑤山內(nèi)外的交流。在“走出去”與“迎進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)中，金秀瑤族社會(huì)發(fā)生迅速改變。本書(shū)即旨在記錄與分析這一變遷，

《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族要論》涵蓋了長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族研究的幾十個(gè)焦點(diǎn)和要點(diǎn)問(wèn)題，故謂之“要論”。該“要論”針對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族問(wèn)題中的兩大主題內(nèi)容：前者的中心是考古學(xué)文化，涉及長(zhǎng)白山區(qū)系跨國(guó)區(qū)域幾乎已確認(rèn)的所有考古學(xué)文化；后者則盡可能對(duì)應(yīng)已知的考古學(xué)文化，進(jìn)行各自族系的討論�！堕L(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族要論》在探索長(zhǎng)白

該書(shū)是由內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府地方志研究室組織開(kāi)展的內(nèi)蒙古舊志影印出版工作的階段性成果。此次影印以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏清咸豐刻本《蒙古游牧記》為底本，開(kāi)展相關(guān)工作，原樣再現(xiàn)了清咸豐刻本《蒙古游牧記》的版本歷史風(fēng)貌，為系統(tǒng)開(kāi)展歷史上內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況研究提供了基礎(chǔ)性核心資料。此次影印出版，優(yōu)選底本，原汁原味地展現(xiàn)底本

本書(shū)稿由白庚勝先生負(fù)責(zé)編譯工作，收錄了日本納西學(xué)者早年及近年來(lái)的研究成果。論集內(nèi)容包括神話故事(9篇)、語(yǔ)言文字(7篇)、文化遺產(chǎn)(6篇)等方面的研究，研究范圍涵蓋了文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等，內(nèi)容十分豐富精彩，利于世人了解納西族的歷史文化、生存環(huán)境、組織制度等。書(shū)的后面內(nèi)容探討了納西族在時(shí)代發(fā)展中不

白庚勝長(zhǎng)期從事納西學(xué)的研究，為國(guó)際納西學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著有《東巴神話研究》《東巴神話象征研究》《色彩與納西族民俗》，翻譯有《日本納西學(xué)論集》》，主編《納西族現(xiàn)當(dāng)代作家作品選集》(36卷)以及“納西學(xué)叢書(shū)”“納西學(xué)史料叢書(shū)”“國(guó)際納西學(xué)譯叢”“納西學(xué)博士論文叢書(shū)”等。本書(shū)稿是作者在納西學(xué)研究以及開(kāi)展納西學(xué)活動(dòng)中所發(fā)表的文章文集

一百多年來(lái)，國(guó)際納西學(xué)研究從未間斷，東巴文化深受世界矚目，相關(guān)研究成果豐碩，各國(guó)學(xué)者從文化人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科切入，對(duì)納西族東巴文化進(jìn)行了全面的闡述。本書(shū)即是這些成果的集粹，收入了我國(guó)學(xué)者楊福泉、白庚勝所著的《國(guó)際納西東巴文化研究述評(píng)》，以及美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)學(xué)者的研究論文《納西族神