經(jīng)濟(jì)學(xué)中的共謀是指競(jìng)爭(zhēng)者之間達(dá)成協(xié)議來抑制競(jìng)爭(zhēng),依靠公司間的溝通或利益轉(zhuǎn)移。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)侵蝕利潤(rùn);通過共謀壓制競(jìng)爭(zhēng)可以大幅提高利潤(rùn)。許多壟斷聯(lián)盟多年通過穩(wěn)定與和平的方式，達(dá)成壟斷行為。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的共謀一書中,羅伯特·馬歇爾和萊斯利馬克思為我們展現(xiàn)了壟斷聯(lián)盟的一系列共謀行為:壟斷聯(lián)盟是什么,為什么它是

程恩富主編，1950年7月6日出生于上海，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究院院長(zhǎng)、海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任、博士生導(dǎo)師，部級(jí)跨世紀(jì)中青年學(xué)科帶頭人。兼任中國(guó)《資本論》研究會(huì)、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律系統(tǒng)研究會(huì)、中國(guó)高等財(cái)經(jīng)院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)和上海市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)5個(gè)重要學(xué)會(huì)的副會(huì)

劍橋?qū)W派是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要流派之一。本書從界定劍橋?qū)W派的內(nèi)涵開始，分析了劍橋?qū)W派產(chǎn)生的歷史背境、思想淵源與發(fā)展歷程，闡述了劍橋?qū)W派的政治主張和方法論主張，力圖全面展示劍橋?qū)W派的理論特征。通過對(duì)劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)倫理思想的深入研究，本書認(rèn)為，劍橋?qū)W派對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和研究方法作出了巨大貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)思想史的研究中具有

本書是一般均衡和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)分析領(lǐng)域的探索性理論著作。主要貢獻(xiàn)在于提出了兩類經(jīng)濟(jì)模型，其中的結(jié)構(gòu)均衡模型是通過擴(kuò)展馮·諾依曼均衡模型得到的一種動(dòng)態(tài)一般均衡模型，可以用于分析包含固定資產(chǎn)、稅、股息、貨幣、技術(shù)進(jìn)步等因素的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)；而結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)模型則是一種顯式地包含市場(chǎng)型資源配置過程的非均衡模型，可以用于模擬經(jīng)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入“新常態(tài)”階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式逐步轉(zhuǎn)型，要素成本上升的事實(shí)與趨勢(shì)日益明顯，包括勞動(dòng)力、土地、高技術(shù)含量資本和環(huán)境成本在內(nèi)的要素價(jià)格上升已經(jīng)、并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)外貿(mào)的發(fā)展產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。本課題圍繞這一事實(shí)背景，從要素成本上升的貿(mào)易效應(yīng)、日韓臺(tái)外貿(mào)發(fā)展應(yīng)對(duì)要素成本上升的經(jīng)驗(yàn)借鑒、各要素成本上升對(duì)中國(guó)外貿(mào)中

《首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家》是首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇的不定期文集。本論壇從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論及在當(dāng)代發(fā)展的研究、馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的研究，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程建設(shè)研究等方面，進(jìn)行理論探討和學(xué)術(shù)交流。本輯為首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇不定期文集的第7輯，分本輯特稿、*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究、《資本論》研究、改革與發(fā)展研究

共分三篇，即明爭(zhēng)篇、評(píng)議篇、探索篇。*篇明爭(zhēng)篇計(jì)有十三篇文章，明爭(zhēng)是指名道姓反對(duì)不同觀點(diǎn)的文章，這樣的文章我寫得不多，是一種說不清楚的感覺，使我認(rèn)為對(duì)我的前輩和我的后輩*好不要采取這種商討的形式以免誤解或誤傷。第二篇評(píng)議篇共有十三篇文章，評(píng)議或者俗稱叫暗斗。對(duì)于許多我們不同意的觀點(diǎn)，但是我們又不是很有把握的看法，我們不

作為美聯(lián)儲(chǔ)主席（19791987年），保羅沃爾克馴服了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的通脹野馬，恢復(fù)了世界對(duì)各國(guó)中央銀行家的信心。在為六位美國(guó)總統(tǒng)服務(wù)的漫長(zhǎng)而杰出的金融業(yè)生涯中，這一非凡成就只是其中的一個(gè)關(guān)鍵插曲。他對(duì)布雷頓森林體系的終結(jié)、黃金窗口的關(guān)閉和2008年金融危機(jī)等改變世界的事件的洞見，為全世界提供了生動(dòng)而持久的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：穩(wěn)定的

本書與《童年的消逝》《娛樂至死》（中信，2015）并稱尼爾波斯曼的媒介批評(píng)三部曲，其一以貫之的主題是檢討技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活、文化、制度的負(fù)面影響。 作者認(rèn)為，技術(shù)和人的關(guān)系是亦敵亦友的關(guān)系，他之所以揭示技術(shù)的陰暗面，是為了避免技術(shù)對(duì)文化造成傷害。文化有三種形態(tài)：在工具使用文化階段，技術(shù)服務(wù)、從屬于社會(huì)和文化；在技術(shù)統(tǒng)治

薩繆爾森說：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非要讓你變成一個(gè)天才；但是，如果不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么命運(yùn)很可能會(huì)與你格格不入。 經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們每一個(gè)人都不遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗�與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，但是對(duì)與普通大眾來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是顯得過于專業(yè)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞還是晦澀難懂。 本書將用通俗易懂的語言、生動(dòng)直觀的案例，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)進(jìn)行解讀，讓普通大眾百姓也