《北大荒文學(xué)研究》由車紅梅著，研究內(nèi)容是：北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí)，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識(shí)形態(tài)話語下褪變性的艱難成長。作家

朱麗霞*的《海上絲綢之路與16至17世紀(jì)中國文壇--以胡宗憲浙江幕府為中心》主要研究明代中期直浙總督胡宗憲（1512－1565）幕府的文學(xué)成就及其對其后文學(xué)史的巨大影響。 16世紀(jì)中后期是中國“被全球化”的歷史時(shí)期。 與海戰(zhàn)、海上貿(mào)易密切相關(guān)，海疆局勢為文人才俊提供了展示才華的機(jī)會(huì)，海疆幕

王保中編*的《地域生命與文化現(xiàn)實(shí)》主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對話、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生成意義研究。民族性、地域性、全球化、生命存在形式是貫穿本書的內(nèi)在脈絡(luò)。

專著《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù)，剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語境的生成和文學(xué)媒介化的走向，以及媒介化進(jìn)程中的種種文學(xué)行動(dòng)與文學(xué)場域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實(shí)，在對新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行整體概觀之后，重點(diǎn)對媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入細(xì)致的研究，并深入地闡釋新世紀(jì)文學(xué)的新形態(tài)和展

本書收錄了《構(gòu)筑從未有過的輝煌——魯迅對現(xiàn)代小說的創(chuàng)建》《對民眾疾苦的熱情關(guān)注——葉紹鈞等人的人生小說創(chuàng)作》《普羅小說的時(shí)代風(fēng)貌——蔣光慈等人的小說創(chuàng)作》《對社會(huì)生活全景式的描繪——茅盾等人的社會(huì)剖析小說》《傳統(tǒng)的宗法社會(huì)細(xì)胞的藝術(shù)展示——巴金與家庭小說創(chuàng)作》等文章。

本書以中古文學(xué)為范圍，循六朝隋唐時(shí)代之序，擇取與佛教文化相關(guān)的重要問題，展開深入的學(xué)術(shù)探討；諸如晉唐士僧之交往、印度佛教文學(xué)之文本與口頭傳入、中古文學(xué)觀念與聲律的佛教因緣、唐代詩人在佛道兩教之間的抉擇、身處禪學(xué)發(fā)展不同階段中的詩人、古文運(yùn)動(dòng)與儒佛關(guān)系、民間宗教詩歌傳統(tǒng)、變文講唱的佛教緣起、志怪傳奇中的佛教影響等，都將予

《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的**部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品等一系列重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點(diǎn)，見解精辟，開中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩意。劉勰*，徐正英、羅家湘注譯的《文心雕龍(

賈平凹的作品里，妙語一串串，看得人不能不生出如蓮的喜悅。賈平凹談自白、談?dòng)H情、談愛情、談朋友、談女人、談足球、談山水、談人生、談書畫、談世態(tài)、談寫作、談讀書、談文化，無論詼諧，還是莊重抑或淡泊，都是大智慧，都是人生禪�？酌饕贿呑x，一邊筆勾，一邊點(diǎn)評，如同一只懂平凹的木魚，于裊裊余音中令人生出豁然之心。妙語配佳句，品過之

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，它的研究歷來是學(xué)術(shù)中的顯學(xué)。 已故樸學(xué)家吳林伯先生是馬一浮大師的嫡傳弟子，一生致力于《文心雕龍》的研究，見解幽深而獨(dú)到，堪稱業(yè)界權(quán)威，他的大弟子陳書良教授于繁華紛擾中獨(dú)立蒼茫，以振興樸學(xué)為己任，繼承先師衣缽，將《文心雕龍》研究延續(xù)

林斤瀾和汪曾祺的故事能說很多，二人也惺惺相惜。林斤瀾*的《林斤瀾談汪曾祺（精）》精選林斤瀾談汪曾祺的二十多篇文章，如《關(guān)于現(xiàn)階段的文學(xué)》《小說要靠感情》《社會(huì)性·小說技巧》《漫話作家的責(zé)任感》《先把散文寫好》《呼喚新藝術(shù)》等，這些文章，讓我們見證兩個(gè)文學(xué)大師的思想交鋒，* 深刻地認(rèn)識(shí)一個(gè)不一樣的汪曾祺。如