《中華藝術(shù)通史：五代兩宋遼西夏金卷·下編》敘述了五代兩宋遼西夏金時代美術(shù)發(fā)展演變的歷史。時間以唐代的滅亡和南宋的滅亡為界限，即公元907年至1279年。涉及繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)、建筑以及美術(shù)史論著述等諸多方面。這一時代的政治，或分或合．諸多動蕩。社會文化處于古今之際，在文人階層，充滿書香文氣，同時，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

《中華藝術(shù)通史（清代卷下）》論述造型藝術(shù)在清代（1644一1911）的發(fā)展演變歷史。以豐富的遺存為基礎(chǔ)，分別按繪畫、書法、篆刻、雕塑、工藝美術(shù)與建筑等通常的分類方式作系統(tǒng)的論述。有鑒于清代特有的文化現(xiàn)象以及中華藝術(shù)特有的分類方式，列出了民間繪畫、民俗制作、美術(shù)著述與美術(shù)鑒藏等幾個有別于其他各時代的部分，力求將清代造型藝

本書作者用淺顯、平易的文字，依照歷史發(fā)展的脈絡(luò)講述了自石器時代至20世紀(jì)的西方美術(shù)，包括建筑、繪畫、雕塑的發(fā)展史，并對各個時期的歷史、社會背景、代表人物及其代表作品進(jìn)行了評述。全書圖文并茂，引領(lǐng)讀者游美術(shù)長廊，品人生百味。 是為靈動之書。 美圖、美文、美意，你定會駐足：豐乳肥臀——維納斯，嫵媚誕生——波提切利，窗邊

本書主要介紹了中華人文精神的基本特證、老子思想論綱、實(shí)踐本體與人的主體性、馬克思哲學(xué)的精神、馬克思主義哲學(xué)的本體論、中國古代美學(xué)思想等內(nèi)容。

由北京大山子798藝術(shù)區(qū)仁藝術(shù)中心主辦的“幸福─童振剛油畫作品展”將于十二月九日至十九日隆重舉行，展出著名當(dāng)代藝術(shù)家童振剛近兩年創(chuàng)作的三十八幀油畫精品。這次展覽以“幸�！睘橹黝}，囊括了溫馨的牡丹人物，海闊天空中的孩童，以及以現(xiàn)代生活時尚，如電話和話筒為符號，和鳥語花香為題的精心佳構(gòu)。集合了典雅與濃烈、婉約與豪放、淡泊和

本書概述了意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)，在分析作品的內(nèi)容、形式和色彩的同時，說明了這些視覺創(chuàng)造對人文主義運(yùn)動、現(xiàn)代科學(xué)和思想所做出的催發(fā)性貢獻(xiàn)，為讀者理解文藝復(fù)興藝術(shù)提供一個廣闊而具體的背景。

《藝術(shù)史研究（第7輯）》分論文和書評兩部分，主要收錄了：明清時期為女性而作的繪畫；《歷代名畫記》研究評述；從地理的空間到想象的空間——唐宋畫史中拂棘圖的演變；胡文和《中國道教石刻藝術(shù)史》；石松日奈子《北魏佛教造像史の研究》等內(nèi)容。

輝煌的希臘和羅馬之后，歐洲正醞釀著一種新的氣質(zhì)。據(jù)說這種氣質(zhì)冰冷、殘酷。這種氣質(zhì)與希臘和羅馬是那么的不同，以至于后來的人們把接下來的一千年看作一段畸形的年代，并且有了一個固定的叫法“黑暗時代”(darkage)。這不能不說是一個諷刺：從中世紀(jì)起上帝開始統(tǒng)治歐洲人的頭腦，上帝不是在《創(chuàng)世記》的一開頭就說“要有光”嗎?然而

本書收錄了：《繪畫的“歷史物質(zhì)性”——日文版《重屏：中國繪畫的媒介與表現(xiàn)》序》、《半身形象與社會變遷》等論文。