本書為針對(duì)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》四書的導(dǎo)讀教材，按四書分為四個(gè)部分，每部分開(kāi)頭優(yōu)選行概述，然后為章節(jié)精讀，即節(jié)選重要段落進(jìn)行注釋和導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

本書根據(jù)劉伯谷先生為四川槐軒學(xué)說(shuō)愛(ài)好者講授儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》的視頻資料整理而成。其中，《大學(xué)》部分，以《小戴禮記》第四十二篇《大學(xué)古本》為藍(lán)本，指明讀書學(xué)習(xí)、閱讀經(jīng)典的目的在讀書明理和學(xué)習(xí)做人之道。劉伯谷先生所講大學(xué)之道和中庸之道，皆以其曾祖槐軒學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人劉沅先生所著《大學(xué)恒解》《中庸恒解》以及槐軒內(nèi)養(yǎng)為據(jù)，其講

本書又名《易經(jīng)來(lái)注圖解》，共分十六卷，繼承了朱熹的理數(shù)之學(xué)而更加詳細(xì)；其深究易象之旨，則發(fā)朱熹所未發(fā)。本書側(cè)重取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯(cuò)綜變化，按圖索驥，為學(xué)易者洞開(kāi)門戶，時(shí)稱“絕學(xué)”。

本書以《莊子·天下》為主要線索，廣泛搜集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著作已亡逸的諸子評(píng)述數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行學(xué)術(shù)史的考證及探索。上編為戰(zhàn)國(guó)諸子評(píng)述數(shù)據(jù)的輯校，所收包括子思、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關(guān)尹、陳仲、魏牟、惠施等十一家。下編收錄八篇與上編所涉諸子有關(guān)的考證文章。

《儒藏》（精華編二四一）收錄集部宋代稿件一種，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，寧宗慶元五年進(jìn)士，累官戶部尚書，改翰林學(xué)士，拜參知政事，卒謚文忠。真德秀學(xué)宗濂洛，祖述考亭，后學(xué)稱為“西山先生”。其文集《西山文集》，現(xiàn)存收文較全、保存較為完整的刻本中之最早者刊行于嘉靖元年，此次

老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一。作者依據(jù)大量史料，對(duì)老子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過(guò)程等進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描述，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，同時(shí)注意凸顯傳主的個(gè)性，再現(xiàn)歷史的真實(shí)。

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著。以道家法天地為總綱，融合眾家所長(zhǎng)、形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事、農(nóng)業(yè)各方面的理論體系，肯定并尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應(yīng)人思想，同時(shí)又更加主張去主動(dòng)利用天時(shí)、地利、人和等因素，積極有為地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。 全書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共三個(gè)部分，二十六卷，

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學(xué)”的時(shí)代價(jià)值，闡釋莊學(xué)研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機(jī)”“在宥”等，探析莊子思想的現(xiàn)代生機(jī)，并使之與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，闡述其對(duì)當(dāng)今社

孔子以一介布衣出身如何能成為一代圣人？ 為何要周游列國(guó)？又有哪些奇特的遭遇？ 孔子有哪些特殊的才能？為何能吸引大批學(xué)生追隨？ 孔子說(shuō)：“我十五歲便立志向?qū)W；三十歲時(shí)，便能堅(jiān)持所學(xué)毫不動(dòng)搖。四十歲時(shí)，行為處世已經(jīng)沒(méi)有不明白之處。五十歲時(shí)知天命，不怨天，不尤人。六十歲

本書從《道德經(jīng)》是一部以“道法自然”為公理性假設(shè)且具有嚴(yán)密邏輯的哲學(xué)著作的視角，對(duì)對(duì)什么是“道”，如何認(rèn)識(shí)“道”的本質(zhì)特征(“無(wú)”)，如何認(rèn)識(shí)并遵從“道”之“無(wú)‘為’”與“無(wú)‘不為’”準(zhǔn)則，如何認(rèn)識(shí)并糾正“不道”等人為行為等問(wèn)題進(jìn)行了分析；闡釋了《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、社會(huì)系統(tǒng)思想、認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法論；討論了《道德經(jīng)》的