本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：道教仙境——龍虎山，江南名山——齊云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武當(dāng)山，道教第五洞天——青城山。
《早期全真道教思想探源》除《引言》、《結(jié)語》外，凡8章，20余萬字，涉及了全真道教的儒學(xué)思想探源、道家思想探源、傳統(tǒng)道教思想探源、重玄學(xué)思想探源、內(nèi)丹學(xué)思想探源、佛教思想探源、易學(xué)思想探源、心性哲學(xué)探源8個(gè)問題�！对缙谌娴澜趟枷胩皆础芬粫某霭�，在某種程度上填補(bǔ)了這方面研究的空白，退一步說它對(duì)這方面研究的萌動(dòng)則起著推
《道教學(xué)譯叢之十四：元帥神研究》主要是通過《三教搜神大全》等數(shù)據(jù)所載神靈中被特稱為“元帥”之一系列神格，與《道法會(huì)元》以及《封神演義》等諸數(shù)據(jù)相比較，以探討其演變過程。此外，對(duì)《三教搜神大全》及其自身性質(zhì)進(jìn)行探討。這是因?yàn)�，元帥神以及隨后發(fā)展起來的所謂關(guān)帝、趙玄壇、王靈官等神靈，在當(dāng)今寺廟中非常盛行。而關(guān)于其信仰之演變
中華道藏（49冊）
《全真道研究（第三輯）》內(nèi)容有李常明一系龍門派傳承考、晚清全真道新探、全陽子俞玉吾的道教易學(xué)思想、全真道派輩字譜發(fā)隱、《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展、泰山全真道與元代東岳祭祀、山東全真教的教團(tuán)規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）等。
道教生育思想研究是道教醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，也是道教研究中非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的新領(lǐng)域。生育關(guān)秒到生命的孕育和長成，在重視子嗣，以養(yǎng)小為大的中國社會(huì)至關(guān)重要，因而生育問題不僅關(guān)系著家庭香火的亙古綿延和國家人口的及時(shí)補(bǔ)充，而且也包含著小農(nóng)社會(huì)中民眾的精神寄托和終極價(jià)值。本書是我國第一部系統(tǒng)研究道教生育思想的專著，旨在對(duì)道
《道教考信集》主要內(nèi)容包括：經(jīng)籍考、《黃書》考、《養(yǎng)性延命錄》考、《坐忘論》作者考、吳筠于茅山受《南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)》考、《靈劍子》的年代、內(nèi)容及影響、《悟真篇》的文本及丹法、《太上感應(yīng)篇》與北宋末南宋初的道教改革等。
《新范式道教史的構(gòu)建》主要收錄了信奉“三天”的思想的南朝天師道改革派在歷史上真實(shí)存在、、新范式道教史的形成、結(jié)語劉宋、南齊時(shí)期天師道的教理與儀禮、序言、“三天”的思想與“三天”的觀念、三洞說、四輔說、道教齋法儀禮原型的形成——指教齋法的形成與構(gòu)造等內(nèi)容。
本書是關(guān)于東亞道教研究的開山之作，它以比較宗教學(xué)為方法，將道教置于“東亞文化圈”中，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島、越南半島的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻(xiàn)、教義思想、養(yǎng)生修道術(shù)、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對(duì)道文化的解讀與選擇為突破口，第一次提出“東亞道教”的概念，對(duì)東亞道教進(jìn)行了系統(tǒng)全面的
《東北全真道研究》是第一部全面系統(tǒng)研究以全真道為主的東北道教的專著�；纠迩辶私鹪髑逯撩駠鴷r(shí)期東北全真道的概況。其中，對(duì)于金元時(shí)期全真道傳入東北地區(qū)的考察，以及全真龍門派關(guān)東十四支傳承譜系的考證，尤具開創(chuàng)性意義。
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