《全真道研究（第三輯）》內(nèi)容有李常明一系龍門派傳承考、晚清全真道新探、全陽子俞玉吾的道教易學(xué)思想、全真道派輩字譜發(fā)隱、《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展、泰山全真道與元代東岳祭祀、山東全真教的教團(tuán)規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）等。
趙衛(wèi)東，男，1970年生，山東壽光人。1994年、1997年、2003年分別獲山東大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)為山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心教授、全真道研究所所長。主要研究方向?yàn)榈兰业澜陶軐W(xué)。
嫡者的話
目前全真道研究的幾個(gè)問題
甘青民族地區(qū)道教考
晚清武漢長春觀的崛起
李常明一系龍門派傳承考
晚清全真道新探
全陽子俞玉吾的道教易學(xué)思想
全真道派輩字譜發(fā)隱
《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展
泰山全真道與元代東岳祭祀
山東全真教的教團(tuán)規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）
肆刻所見介休后土廟龍門派傳承
道教研究的新成果——《道教金丹派南宗考論：道派、歷史、文獻(xiàn)與思想綜合研究》序
盎元全真道研究的深入與拓展——砰張廣保教授《金元全真教史新研究》
何疆仙史？誰為正宗？——讀景安寧新著《道教全真派官觀、造像與祖師》
于蔭霖說，姚祥瑞“所藏古今名人字畫甚富。又雅善鼓琴，當(dāng)盛暑亭午，為余鼓一二曲，泠泠然有弦外之音”。
姚祥瑞亦有扶貧濟(jì)困之舉�！皻q歉，常集工作。來役者，多予其值，而不計(jì)其工，陰以賑農(nóng)民之乏食者�！�
姚祥瑞熱心教育。剛接任玄妙觀住持，就“設(shè)義學(xué)三所，為之擇師，時(shí)親省視。。其中一所在南陽北關(guān)，為私塾。另兩所在玄妙觀北門，為免費(fèi)學(xué)校，讓窮人家的孩子就讀。光緒三十一年（1905），清政府宣布取消科舉考試，進(jìn)行教育改革。姚祥瑞當(dāng)即將玄妙觀北門的兩個(gè)免費(fèi)學(xué)校轉(zhuǎn)化為新式學(xué)校，取名為“南陽玄妙觀小學(xué)”。第二年，姚祥瑞又將北板的私塾改為“元宗小學(xué)堂”。不僅如此，姚祥瑞還在玄妙觀下屬廟宇，如南陽城內(nèi)的醫(yī)圣祠、葉廟，城北獨(dú)山祖師廟以及方城博望的三元官，也陸續(xù)辦起了學(xué)堂。光緒三十二年（1906），河南總督和清政府學(xué)部上奏，請求對姚祥瑞和玄妙觀的辦學(xué)成績予以嘉獎(jiǎng)。慈禧太后應(yīng)請為玄妙觀寫下了“全真廣學(xué)”和“惠浹中州”兩塊匾額。
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