詞話根植于中華傳統(tǒng)文化。本書收錄唐宋至近代以來(lái)的詞話144則，論及自唐代李白至清代鄭板橋36位詞家。重點(diǎn)收錄了李煜、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、陸游、辛棄疾等人的相關(guān)詞話。每則內(nèi)容由詞話和注釋組成，隨文附錄相應(yīng)的詞作，方便讀者比照閱讀。所錄詞話，包羅萬(wàn)象，記述詞的本事、詞人逸事、詞壇趣聞、名篇評(píng)點(diǎn)等，其中不乏精彩

通過對(duì)《江都劉云齋先生詩(shī)集》（據(jù)北京師范大學(xué)圖書館藏“稀見清人別集叢刊”第二十四冊(cè)、第二十五冊(cè)）的系統(tǒng)文本整理，對(duì)于清代道光年間的揚(yáng)州（甘泉）詩(shī)人劉倬的詩(shī)歌創(chuàng)作情況進(jìn)行整體性描述；在此基礎(chǔ)之上，細(xì)致分析劉倬詩(shī)集在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)貌等各方面的特點(diǎn)；從對(duì)作品內(nèi)容的具體分析出發(fā)，勾勒在作者生平、經(jīng)行中較為重要的事件，尤其是與

本書為文化讀物，含22篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》專題文章，提出了文化基因的概念，主要探討了《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的關(guān)系，包括《紅樓夢(mèng)》中的儒家文化基因、道家文化基因、墨家文化基因、《周易》文化基因等，另外也探討了一些紅學(xué)基本問題，如紅學(xué)的源頭等。本書文筆精美，可讀性強(qiáng)，適宜于一般《紅樓夢(mèng)》愛好者閱讀。本書為修訂再版。此次修

本書圍繞桐城文派的創(chuàng)建與發(fā)展，通過對(duì)相關(guān)史料的梳理、比較與分析，還原了張英父子在桐城文派中應(yīng)有的歷史地位，厘清了桐城文派形成與發(fā)展的線索。本書稿是桐城派研究的成果，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書是“2020愛國(guó)詩(shī)人陸游與浙江詩(shī)路文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文選集。內(nèi)容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩(shī)路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國(guó)詩(shī)人和鄉(xiāng)土詩(shī)人，他筆下描寫的浙江山水詩(shī)是浙江詩(shī)路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

2017年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“錢鍾書詩(shī)學(xué)方法論稿”。在錢鍾書表面零散的詩(shī)學(xué)論述背后存在一個(gè)詩(shī)學(xué)方法的“潛體系”，其豐富的方法論思想在詩(shī)學(xué)探討的形態(tài)層、主體層、批評(píng)層和邏輯層均有體現(xiàn)，而析理論世的詩(shī)學(xué)形態(tài)、解人談藝的主體建構(gòu)、多元考辨的批評(píng)模式、思轉(zhuǎn)自圓的論述邏輯則成為“錢學(xué)”方法論的鮮明特征。這一方法體系融科學(xué)性

《漢代詩(shī)歌新論》有別于其他四平八穩(wěn)斷代文學(xué)史的寫法，從中國(guó)詩(shī)歌史上有名的懸案——有名字留存的比如流行的李陵、班婕妤詩(shī)歌等，是否偽作假托開始，用一半的篇幅，講述了為何漢代詩(shī)歌詩(shī)人寫詩(shī)不留姓名，漢代詩(shī)歌觀念與實(shí)際的矛盾，一方面繼承發(fā)展先秦文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，逐漸確立儒家詩(shī)教統(tǒng)治地位，一方面，真正有活力的漢代“俗”詩(shī)處于自在發(fā)展

宋詞，是粉墻里的秋千，庭院深鎖，亂紅飛過；宋詞，是河堤上的楊柳，長(zhǎng)條垂地，挽人行舟。 詞是為美而生的文學(xué)形式，一詞一世界，三百多年宋詞史，見證了大雅宋朝的生活之美和生命之美。作者以時(shí)間為線索，自晚唐五代花間詞派溫庭筠、李煜等始，經(jīng)婉約派柳永、晏殊、秦觀、李清照等，豪放派蘇軾、辛棄疾等，至宋、元之際集各派大成者姜夔、吳文

聲律啟蒙

笠翁對(duì)韻