《道德經(jīng)新鑒》共八十一章，每章分為老子原典、法融釋典、悟道鑒典三部分。作者以《道德經(jīng)》的先哲智慧為切入點，借鑒與吸收中國道教協(xié)會前會長任法融道長對《道德經(jīng)》的釋義與理解，結(jié)合新時代中國治國理政之道和領(lǐng)導者核心能力理論，對兩千多年前的老子智慧進行了現(xiàn)代闡釋，在傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的現(xiàn)實問題之間架起了一座橋梁，為新時代背景下

《孟子》是記錄孟子言行的著作，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教科書中。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。全書共20章、492篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

稷下學宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年。作為”百家爭鳴”的主要園地，它是當時整個中國的文化、學術(shù)、教育中心，更是當時世界上規(guī)模大、開辦早的官辦大學和我國早的社會科學院。“稷下學”是研究稷下學宮歷史、稷下百家學術(shù)思想的一門學科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當今國內(nèi)外學者如鄭開、吳展

梁啟超說：“《孟子》如藥，最宜祓除及興奮�！币孕陨普摓榛�礎(chǔ)的孟子思想，就像一服良藥，救治了自古至今無數(shù)迷惘的心靈。本書以漢字為媒介，通過說文解字去了解孟子的思想，帶領(lǐng)讀者穿越2300多年的時空，回望孟子的時代，探尋孟子的童年，感受孟子的善良，品味孟子為修身養(yǎng)性與治國理政開出的藥方。

本書收錄杜維明先生2017年10月主持召開的“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”會議論文，以及會后部分學者與此相關(guān)的論文，其基本主題是“統(tǒng)合孟荀與儒學創(chuàng)新”。論文主要有：李澤厚《舉孟旗，行荀學——為〈倫理學綱要〉一辯》《為什么朱熹式的性善說在中國傳統(tǒng)中一直占上風》，杜維明《統(tǒng)合孟荀與儒學“第三期”》，楊澤波《仍是一偏：論李澤厚先生的

本書據(jù)鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2005年重印《清經(jīng)解清經(jīng)解續(xù)編》所收《易經(jīng)異文釋》進行整理。李富孫《易經(jīng)異文釋》又稱《周易異文釋》，完成于清道光元年（1821），在李氏生前沒有印行，光緒年問王先謙編《皇清經(jīng)解續(xù)編》始將其收入。《皇清經(jīng)解續(xù)編》于光緒十四年（1888）由南菁書院刻印行世，第二年上海蜚英館又據(jù)南菁書院

孔子是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創(chuàng)始人。他雖一生坎坷，但堅毅不屈，曾創(chuàng)辦私學，招收并教育弟子，最終創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。他教學的言論以及與弟子們的對話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學說已成為2000多年來傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠。

本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點，并通過考察中國早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學儒”而不是“儒學”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學而時習之”等注重力行的

如何輕松學到《道德經(jīng)》的精髓？如何打破艱難晦澀的語句直達道學根本？如何在生活和工作中運用《道德經(jīng)》的智慧解決難題？……本書從《道德經(jīng)》八十一章原文出發(fā)，講解每一章的核心要義，將晦澀難懂的原文轉(zhuǎn)換成通俗易懂的表達，把老子的智慧與生活、工作中的痛點、盲點相結(jié)合，轉(zhuǎn)難為易，化繁至簡。《道德經(jīng)》的思想精髓與我們的慣性思維往往相