說起《道德經(jīng)》，很多人都知道這是一部道家的經(jīng)典，但是這部經(jīng)典在世界上的地位與聲譽卻是大部分人沒有想到的。在西方，除《圣經(jīng)》外，《道德經(jīng)》的發(fā)行量最大。不知道我們中國又有多少家庭有《道德經(jīng)》呢？
讀過《道德經(jīng)》的人往往覺得它艱澀難懂；聽到一些人的解讀，又覺得它玄之又玄，似乎明白了什么，但往往變得更糊涂了，以致這樣一部中華文化的寶典，一直很難走進尋常百姓的生活。正因為如此，《道德經(jīng)》的智慧似乎變成了某些“高端”人士獨享的精神奢侈。
我本人從小就喜歡詩詞，歷史上有一位大詩人，我把他當成偶像，原因就是他的詩很接地氣。他的名篇《長恨歌》自誕生以來，傳唱千年，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”已經(jīng)成為許多人對忠貞愛情的一種最為經(jīng)典的表達；他的另一篇著名的詩作《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”更是膾炙人口。相傳，這位大詩人有一個習慣，每作一首詩就會念給目不識丁的老婦人聽，老婦人如果聽不懂他就會修改，直到老婦人能夠聽懂他才收筆定稿。這位有如此情懷的大詩人，就是白居易。因為他心中裝著百姓，所以他的詩才能很接地氣，也因此他才能受到百姓的愛戴。
實際上，我本人也是從尋常百姓家走出來的，自學《道德經(jīng)》三十多年了。坦率地說，自學《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)典是容易的，可自學《道德經(jīng)》真的是很難的。幾十年前，遇到問題也不容易找到合適的老師去請教，因為我并不滿足于搞懂經(jīng)文中的那些字義，我對修行落地的方法更為著迷。因為我知道，國學不是簡單的知識，而是落地的人生智慧，更是一種人生的修行方法。對于我們普通人來說，如何既能明白《道德經(jīng)》的文字意義，又能理解它的修行智慧呢？過去多年來，此事一直困擾著我，也是我想突破的難題。
我跟很多人一樣，學習《道德經(jīng)》是為了自己在生活中能使用它的智慧，而不是將其作為純粹的知識。我想老子當初寫《道德經(jīng)》，也是為了讓人們能夠?qū)⑵渲械闹腔圻\用到生活中來提升自己的心智的。為此，我不放棄一切機會向各界人士請教，幾十年在修行的路上不斷地探索，吸納了很多老師的經(jīng)驗與智慧；而我自己也在努力向融會貫通的方向發(fā)展，把自己的生命、生活當作修行中的一個樣品，積累了一些行之有效的方法。這次，借著出版本書的機會，與各位國學愛好者、《道德經(jīng)》的研究者做一個交流，向各位同道請益。
我在這本解讀《道德經(jīng)》的書中，將按照以下三個原則進行解讀。
第一，要忠實于老子大道的思想精髓，向大家呈現(xiàn)老子的智慧要義。
第二，要考慮到學習的階段性，按照循序漸進的規(guī)律，先以《道德經(jīng)》的核心要義為主線，不刻意地追求逐字逐句的解讀，這樣便于大家抓住《道德經(jīng)》的核心與要害。
第三，要緊貼實際生活，將老子的智慧與大家生活中的痛點和盲點結(jié)合起來，爭取學一章就能夠明白幾個基本道理，能夠?qū)⒗献拥闹腔勐涞卦诖蠹业纳�活中�?br /> 粗看起來，《道德經(jīng)》每章的內(nèi)容都有所不同，但圍繞的是一個核心主線：走出自我主觀的局限，讓生命親近客觀自然大道，體悟主觀感覺之外的客觀規(guī)律之玄妙。實際上，人生就是讓有限的主觀合于無限的客觀，就是精神對物質(zhì)的勝利。讓我們的靈魂從小我、物質(zhì)和外部事物的桎梏中解放出來，完成我們每一個人這一生中靈魂自由的解放運動。關于修行，有句名言，叫“心死神活”，意思是一旦我們能夠洞察自己主觀的局限與錯誤，直至讓這些局限與錯誤被智慧控制，進而順應客觀規(guī)律，就能走出自我的陷阱，走向光明的人生大道。
總之，讓《道德經(jīng)》走進尋常百姓家這樣一個愿望，就是將老子《道德經(jīng)》的智慧鏈接到生活，再從生活進入我們每個人的生命與靈魂。這些年來，我們中國人走過的是先解決溫飽再來豐滿精神這樣的一個發(fā)展歷程。實際上，這也是合乎規(guī)律的，正所謂“衣食足而知榮辱”。好在我們有五千年的文化積淀，有祖宗留下的歷久彌新的偉大智慧，讓我們在物質(zhì)富足的同時，也能成為精神上的貴族。這是我們每一位華夏子孫最大的福氣，也是我們每個人通向精神自由的必經(jīng)之路。
讓我們一起在《道德經(jīng)》智慧的指引下，轉(zhuǎn)苦為樂，轉(zhuǎn)難為易，實踐“大道至簡”的理想，使我們中國人再次巍然屹立于世界民族之林。