生態(tài)文明制度建設(shè)，既涉及到資源系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的重新耦合，又涉及到經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度的重新構(gòu)建。因此，它既要求重新認(rèn)識(shí)與協(xié)調(diào)文明制度建設(shè)與其他制度建設(shè)之間的關(guān)系，又要求啟蒙與推進(jìn)其他制度建設(shè)向生態(tài)化方向的變革，還要求以法律制度體系的方式促進(jìn)生態(tài)文明行動(dòng)方案的實(shí)施。顯然，比起其他制度建設(shè)來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明制

《綠色發(fā)展與創(chuàng)新叢書(shū)·如何實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)：生態(tài)文明開(kāi)啟新時(shí)代（第二版）》從新高度、新理念、新挑戰(zhàn)、新路徑、新價(jià)值五個(gè)方面論述了生態(tài)文明建設(shè)的歷史必然性、極端重要性、任務(wù)艱巨性，同時(shí)深入分析了生態(tài)文明在十八大報(bào)告和十八屆三中全會(huì)中的地位、透徹詮釋了生態(tài)文明建設(shè)的核心詞匯、全面剖析了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)、深度挖掘了我

在對(duì)整個(gè)渤海資料調(diào)研和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，《環(huán)渤海集約用海區(qū)海洋環(huán)境現(xiàn)狀（套裝上下冊(cè)）》選擇8個(gè)有代表性的集約用海區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象，通過(guò)海洋環(huán)境現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析，對(duì)環(huán)渤海集約用海區(qū)域的海洋環(huán)境質(zhì)量、水動(dòng)力環(huán)境、沖淤環(huán)境及典型濱海濕地環(huán)境狀況進(jìn)行了初步探討，總結(jié)歸納了集約用海開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。通過(guò)分析渤海及其各集約用海區(qū)域不

《基于RS和GIS礦區(qū)景觀演變分析與生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)》介紹了作者以徐州市九里礦區(qū)為研究對(duì)象，研究采礦驅(qū)動(dòng)下20余年來(lái)該礦區(qū)生態(tài)景觀格局的演變情況以及礦區(qū)煤炭開(kāi)采壓力下的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)狀況等成果，為類似該礦區(qū)這樣的老工業(yè)基地的礦區(qū)生態(tài)修復(fù)重建以及振興提供借鑒。

本書(shū)重點(diǎn)介紹了生態(tài)環(huán)境對(duì)我們重要的意義，以通俗易懂得的語(yǔ)言講述了生態(tài)環(huán)境主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會(huì)導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。因此，要保護(hù)和改善生活環(huán)境，就必須保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及讀本·資源環(huán)境生態(tài)文明：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》集中論述了生態(tài)文明的幾個(gè)問(wèn)題。首先，從歷史的考察開(kāi)始，對(duì)文明的概念以及人類文明的演進(jìn)歷程進(jìn)行了回顧和反思。其次，從邏輯的推演切入，對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵展開(kāi)了全面和具體的分析和論證。再次，從問(wèn)題的角度入手，對(duì)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)處境作了較為深入

生態(tài)環(huán)境是人類生存和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。開(kāi)展生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)，是做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的一項(xiàng)重要舉措。通過(guò)監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)可以系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境狀況及其變化特征，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的綜合決策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開(kāi)展和生態(tài)文明建設(shè)。王業(yè)耀編寫(xiě)的《我國(guó)陸域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況及變化

《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生態(tài)環(huán)境保障:中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》內(nèi)容包括：尋夢(mèng)歷史中的中國(guó)古代生態(tài)文明思想；中國(guó)古代樸素的生態(tài)文明思想及其實(shí)踐；中國(guó)古代建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐；走社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的必然選擇；中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的艱辛探索；毛澤東開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的初步探索；鄧小平重啟美麗中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐；再造秀美

在對(duì)生態(tài)公民理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理與辯證評(píng)判的基礎(chǔ)上，本書(shū)嘗試研究生態(tài)公民與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，進(jìn)一步分析生態(tài)公民理論的實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)帶頭遵守執(zhí)行環(huán)境法規(guī)與政策，發(fā)揮以生態(tài)公民權(quán)為核心的生態(tài)公民權(quán)利主體作用；通過(guò)養(yǎng)成與生態(tài)文明相適應(yīng)的美德，發(fā)揮生態(tài)公民道德主體作用。在剖析生態(tài)公民培育面臨問(wèn)題的基礎(chǔ)上，本書(shū)從生態(tài)公民教育的整體

我國(guó)西部保護(hù)地具有豐富的動(dòng)植物資源，也是生物多樣性最豐富的地區(qū)之一�！渡鐓^(qū)保護(hù)地建設(shè)與外來(lái)干預(yù)》針對(duì)我國(guó)西部保護(hù)地的管理、發(fā)展以及環(huán)境的保護(hù)等方面開(kāi)展研究，并提出了在維護(hù)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性的前提下，提高保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益的方法和思路，并對(duì)保護(hù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提出了政策建議。