本書主要內(nèi)容:左權(quán)民歌風(fēng)格在隋代開始形成,20世紀(jì)30年代,左權(quán)開花調(diào)從左權(quán)民歌中派生出來。左權(quán)開花調(diào)構(gòu)思精巧,歌詞新穎,襯詞襯句凸顯了濃厚的地方性色彩,感染力很強。左權(quán)開花調(diào)是流行在太行山上的左權(quán)、榆社、和順、武鄉(xiāng)等縣域的民歌歌種。2006年,左權(quán)開花調(diào)被國務(wù)院評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本書擬從開花調(diào)產(chǎn)生的

本書主要內(nèi)容:絳州鼓樂歷史悠久,它吸取了絳州干敲鼓、穿箱藥、車鼓、花鼓、民間鼓吹多種鼓樂的藝術(shù)元素,素有“地動山地”“聞聲十里”之譽。演奏起來宏厚博大,氣勢磅礴恢宏,聲韻鏗鏘,粗獷豪放而有力度。隨著時間的推移,人們對地方文化的喜愛也愈加深厚,絳州鼓樂逐步發(fā)展成為名城新絳的名片,先后在丹麥、新加坡等國家和地區(qū)演出。從19

本書主要內(nèi)容:呱子是一種古老的民間藝術(shù)形式,源于祭祀祈雨文化,在演奏樂器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個方面都顯示出華夏農(nóng)耕文化的特色。文水呱子是我國歷史文化瑰寶,是山西鑼鼓藝術(shù)珍品,號稱山西鑼鼓三絕,這一具有濃郁黃土風(fēng)情的民間文化藝術(shù)在當(dāng)今社會得到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,賦予古老藝術(shù)新的時代元素。隨著對民間藝術(shù)的不斷拓

柏遼茲論指揮藝術(shù)

葫蘆絲以其神奇的美麗征服了千千萬萬的音樂愛好者，其以好看、好聽、好學(xué)、好吹、好帶的特點，迅速在祖國的大江南北傳播，學(xué)習(xí)葫蘆絲的人越來越多，但很多人沒有音樂基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)中存在很多困難，需要科學(xué)的引導(dǎo)和練習(xí)。作為民族音樂文化的傳承和傳播者，要從實際出發(fā)，尋求最簡便易行的方法，用淺顯易懂的語言與思路，教會音樂愛好者快樂有效地

本書試圖通過一本清晰可讀、廣泛而實用的手冊，揭示樂譜上未標(biāo)記的力度、運音法與緩急法等方面的細(xì)微處，幫助演奏者更加規(guī)范地遵循歐洲鋼琴音樂的重要演奏準(zhǔn)則與規(guī)范。書中圍繞莫扎特、貝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、沃爾夫等作曲家的作品展開，列舉了一百多個譜例，并提供了掃碼視頻示范，幫助讀者們了解歐洲音樂傳統(tǒng)。

本書記錄了從遠(yuǎn)古至新中國建立江蘇歷史上重要的樂人、樂曲、樂器、樂論、樂事等音樂事象。全書分為上下兩篇，上篇江蘇古代音樂史，以歷時通史體系寫作，分為遠(yuǎn)古及夏商時期的音樂，西周、春秋戰(zhàn)國時期的音樂，秦漢時期的音樂，六朝時期的音樂，隋唐五代時期的音樂，宋元時期的音樂，明清時期的音樂七章。下篇為江蘇近現(xiàn)代音樂史，則以專題史的范

“花兒”是西北地區(qū)藏族、裕固族、東鄉(xiāng)族、保安族、土族、撒拉族、回族、漢族、蒙古族等九個民族用漢語演唱的民歌，是絲綢之路上古老的口傳民歌，被譽為“大西北之魂”。該書在《西北花兒精選》《六盤山花兒兩千首》等四十余部“花兒”歌詞集的基礎(chǔ)上，精選“花兒”歌詞，并對其注釋，考釋“花兒”本字，對方言詞加注國際音標(biāo)注音。同時，對精選

書接上回，1964年2月，披頭士樂隊抵達(dá)紐約時萬眾矚目的場面為搖滾樂波瀾壯闊的新一階段拉開了序幕。 這是一個國際化程度更高的造星時代：藝人簽約和唱片發(fā)行紛紛開展全球布局，銷量進入全新的量級，金唱片和格萊美獎成為眾人競相追逐的目標(biāo)。 這是一個大眾文化的時代：音樂的介質(zhì)發(fā)生變化，電聲樂器備受喜愛，傳統(tǒng)唱片邂逅新興的磁帶

天才定義風(fēng)格，巨星照亮?xí)r代，貓王、披頭士名字一出，全世界陷入瘋狂。但讓一個音樂流派發(fā)展成全球產(chǎn)業(yè)和大眾文化，還少不了無數(shù)機緣巧合、古怪發(fā)明和精明決策的疊加：例如，吉他手接錯線產(chǎn)生夢幻的聲音，熱衷農(nóng)機改造的小伙子革新了舞臺技術(shù)，數(shù)學(xué)公式成為唱片銷售的制勝法寶…… 1948年出生的埃德&mid