本書聚焦于斯皮瓦克思想中的被殖民者主體性建構(gòu)問題，從文學(xué)、翻譯、哲學(xué)、歷史檔案書寫和人權(quán)話語五個方面探討了斯皮瓦克研究這一問題的歷史文化語境，分析了她作為來自第三世界的女性知識分子獨特的立場方法，闡述了她獨樹一幟的理論貢獻。

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十七卷，也即《杜威全集》的最后一卷，收錄了未曾被收錄此前各卷的杜威作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可文本。 悉尼·胡克（SideyHook）在本卷的導(dǎo)言《約翰·杜威思想的時代關(guān)切》(TheReleyanceofJohnDeweysThought)中指出：“當(dāng)

本卷是《杜威晚期著作，1925—1953》第十一卷，收錄了杜威在1935—1937年間的所有作品，包括論文、書評、雜文，他擔(dān)任莫斯科審判指控列夫·托洛斯基罪行調(diào)查委員會主席時發(fā)表的聲明，以及《自由主義與社會行動》（LiberalismandSocialAction）的權(quán)威版本，還有他在弗吉尼亞大學(xué)所作的佩基-巴伯系列演

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它為人們提供了杜威的重要著作——《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》(ArtasExperience)的一個權(quán)威版本。 《作為經(jīng)驗的藝術(shù)》是由約翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大學(xué)所作的威廉·詹姆斯講座的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。作為詹姆斯講座的首講者，杜威有機會系統(tǒng)地探討一個他曾經(jīng)被

本卷是《杜威晚期著作》（1925-1953）的第八卷，收錄了論文、評論以及《我們?nèi)绾嗡季S：重述反思性思維對教育過程的關(guān)系》在1933年的權(quán)威版本。杜威撰寫于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可文本。 1933年，杜威擴充修訂了1910年版的《我們?nèi)绾嗡季S》，特別是邏輯部分。他

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（JamesH.Tufts）于1932年撰寫的《倫理學(xué)》(Ethics)一書的權(quán)威版本，為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可版本。 亞伯拉罕?埃德爾（AbrahamEdel）和伊麗莎白?弗勞爾（ElizabethFlower）在他們的導(dǎo)言中指出

本卷為《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932兩年間的著作，除他與詹姆斯?H?塔夫茨合著并收錄于第七卷的《倫理學(xué)》之外，均收錄于本卷中。本卷為現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可文本。 本卷收錄的86篇文章大多反映出了1931和1932年大蕭條造成的一系列經(jīng)濟、政治和社會危機對約翰?杜威和美國

《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五卷，收錄了除《確定性的尋求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰寫于1929—1930年間的所有作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可文本。 在本書導(dǎo)言中，保羅·庫爾茨（PaulKurtz）稱杜威“正處于創(chuàng)造力和影響力的巔峰”。這一形容頗為貼切

《杜威全集·晚期著作》的第三卷，收錄了杜威寫于1927-1928年的所有文字，除了收錄于《杜威晚期著作》第二卷中的《公眾及其問題》(ThePublicandItsProblems)。 戴維·西多爾斯基（DavidSidorsky）在介紹的開頭這樣寫道：“本卷所收的哲學(xué)論文、書評、社會科學(xué)領(lǐng)域的研究分析和政治評論反映了

催生美利堅合眾國的第一偉人 他年幼失學(xué)，卻憑借自身努力，成為哈佛、牛津的碩士及博士； 他是工人，是文人，是發(fā)明家，是學(xué)者，是政治家；更重要的是，在他的努力奔走、勞心勞力之下，美利堅合眾國誕生了。 富蘭克林是“美洲的完人”“現(xiàn)代文明之父”。 他出生在新英格蘭的波士頓，由于家境貧寒，十歲時就進入印刷廠當(dāng)學(xué)徒。 但