這本《非確定性與現(xiàn)代人的生存》由吳玉軍著�，F(xiàn)代人在不斷取得進步的同時，卻面對著自我認同焦慮、價值共識困境和非安全感增強等生存困境。如何通過理論和實踐的努力夯實現(xiàn)代人的生存根基，在今天顯得十分迫切�！斗谴_定性與現(xiàn)代人的生存》對現(xiàn)代人關于非確定性焦慮的現(xiàn)象與原因進行了深入的探討，并從理性的合理化、資本運行的合理化、國家

《辯證法：從理論邏輯到實踐智慧》為作者王南湜二十多年來研究辯證法問題的論文結集，按照完成時間和主題分為上、中、下三篇�！掇q證法：從理論邏輯到實踐智慧》上篇集中討論作為理論邏輯的辯證法，主要論點是將辯證法理解為一種超越了有限經(jīng)驗、在矛盾中運思、在對立中把握統(tǒng)一的思維方法，認為當思維超出了有限的經(jīng)驗對象去追問無限時，便會碰

《全球化過程中的價值多樣化》是北京市“十五”哲學社會科學規(guī)劃項目“全球化背景下的價值多元化與文化沖突”的最終研究成果。全球化的過程在很早以前就已經(jīng)開始了，只是到了最近才引起人們的廣泛關注，成為學者們爭相討論的話題。全球化首先使全世界的經(jīng)濟聯(lián)系變得越來越緊密，這對各國、各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有積極的促進作用。但是全球化同時還

本書探索的是融合中西認識論而生成的一種新型認識論，它建立在對中西認識論傳統(tǒng)進行嚴格反思與前提批判的基礎之上，并能夠適應當代解決人類共同面臨的生存困境的需要。本書認為，傳統(tǒng)的“科學認識論”通過恢復“愛智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認識論推向前進；Ontology情結也不能開出新型的認識理路。本書以“大生命觀”作為融合中西認識論的

《現(xiàn)代性語境下的價值與價值觀》內(nèi)容簡介：大致算來，中國的價值哲學研究已有二十四五年的時間了。而我真正走入價值哲學研究領域應該是在1988年。記得那時，我大學畢業(yè)才四年，一直給本科生講倫理學課。本科畢業(yè)直接教本科生，這在今天看來是不可思議的事情，然而那時卻很正常。1988年春天的一天，系主任找到我，非常認真地跟我說，系里

中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新學。近代新學是由不同流派的思想家共同鼓動起來的．郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構建了一個融會中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價值世界。他們對工具理性與價值理性，道義與功利，整體與個體，法治與德治，

本書是清華大學哲學系教授盧風與哈佛大學中國歷史及哲學講座教授杜維明先生的訪談錄，主要討論現(xiàn)代性的價值導向。現(xiàn)代社會以日益復雜的制度和日益發(fā)達的媒體激勵，勸誘人們以努力賺錢、及時消費的方式追求人生意義，其價值導向是經(jīng)濟主義和消費主義的，而經(jīng)濟主義和消費主義的實質是物質主義�！冬F(xiàn)代性與物欲的釋放》著力分析如此粗俗的價值觀何

在這本書中，作者以深入淺出的方式，為我們講述了一個個隱藏在看似平凡無奇的現(xiàn)象下面的那些奇妙心理學原理，讓我們開始理解，所謂的直覺，蘊含著怎樣的心理機制和生理基礎。書中還穿插了許許多多經(jīng)典的試驗和真實案例，不會讓人讀起來感覺冗長乏味；在作者的生花妙筆和巧妙布局之下，他將一個個心理學原理在決策領域的應用娓娓道來。如果沒有這

本書是我國第一部中國認識論史專著，作者堅持馬克思主義哲學基本觀點，總攬中國哲學史發(fā)展全局，在詳盡占有資料的基礎上，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，把一部宏大的中華民族的認識歷史放在幾個專題中，沿著中國認識范疇產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡，全面、具體地考察和精辟地論析了中國認識論的基本內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、民族形式和思想特點。

《認識論探索》原名《認識論新論》，是由上海人民出版社于20世紀80年代出版的。關于《認識論探索》的編寫，我曾在書的卷首，作了如下說明：“從1982學年起，北京師范大學哲學系為高年級學生開設了馬克思主義認識論專題課。呈現(xiàn)在讀者面前的《認識論新論》一書，就是在我講授這門課程的講稿的基礎上編寫的。參加編寫的還有袁貴仁、王會軍