中國(guó)歷代工官制度作為國(guó)家機(jī)構(gòu)中的重要組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行演變和發(fā)展，長(zhǎng)期執(zhí)掌歷代統(tǒng)治階級(jí)的城市和建筑設(shè)計(jì)、征工、征料與施工組織管理，對(duì)于建筑經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、統(tǒng)一做法和實(shí)行建筑“標(biāo)準(zhǔn)化”起了積極的推進(jìn)作用，在中國(guó)建筑體系的萌芽、發(fā)展和成熟的各階段，作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。 隨著歷史的發(fā)展，工官的執(zhí)掌范圍逐漸擴(kuò)大，營(yíng)造自始至終都是重要的一項(xiàng)

《尋訪戲劇之源：中國(guó)戲劇發(fā)生研究》以過(guò)去被視為學(xué)術(shù)禁區(qū)的早期宗教為視角�！皯騽　备拍畹慕缍ú捎谩皯騽∷囊�素”為標(biāo)尺：演員、觀眾、演出場(chǎng)所、情節(jié)內(nèi)涵。運(yùn)用文物考察、文獻(xiàn)詮釋、田野考察三結(jié)合的方法獲取基本資料，相互印證，闡述中國(guó)原始社會(huì)、商周奴隸制社會(huì)及春秋戰(zhàn)國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期的“前戲劇”現(xiàn)象。作者在“結(jié)語(yǔ)”中指出：人類的

民生思想是中國(guó)傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容，但它在封建社會(huì)里被邊緣化了。明來(lái)清初的翠期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來(lái)，在“施工學(xué)東漸”的背景下，中國(guó)人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化，以民生為題批判資本主義，與西方社會(huì)主義形成了共鳴，先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達(dá)了對(duì)中國(guó)

《一統(tǒng)與制宜：明朝藏區(qū)施政研究》力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，并結(jié)合學(xué)科的特殊要求，運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)的相關(guān)理論和概念，采取跨學(xué)科的方法，借助現(xiàn)存漢文史籍及整理翻譯的藏文資料，并廣泛吸取和參考國(guó)內(nèi)外研究成果，通過(guò)對(duì)明朝藏區(qū)施政所面臨的主客觀形勢(shì)，以及明朝治藏的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化政策與措

正史中《史記》關(guān)于商鞅事跡的記述最早使用了“變法”的說(shuō)法。長(zhǎng)期以來(lái)，“變法”也被看作“改革”的同義語(yǔ)。人們一般習(xí)慣于把王朝當(dāng)政集團(tuán)成員所策動(dòng)和主持的，規(guī)模較大、影響也較大的改革，特別是法令制度的改革、政治體制的改革，都稱之為“變法”�！蹲兎ㄊ吩挕泛�(jiǎn)要地回顧和介紹變法史，希望通過(guò)對(duì)歷代變法的理解和總結(jié)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史文化

孫中山是一個(gè)務(wù)實(shí)的政治家和理論家，他對(duì)祖國(guó)有著深深的熱愛和崇高的責(zé)任感，以他為代表的一批革命家，在黑暗的封建社會(huì)不斷地尋求救國(guó)救民、富國(guó)強(qiáng)民的革命思想，他們用進(jìn)化論作為自己的世界觀，在紛雜的各種思想的百花園里，采擷自己需要的花粉釀造出救國(guó)之蜜——三民主義，它是以西方資本主義共和制度為藍(lán)本，以中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想為嫁接點(diǎn)，

本書圍繞“治道大體”這個(gè)貞觀君臣論治的核心內(nèi)容，分別從治國(guó)理念大體、治國(guó)事務(wù)大體、治國(guó)制度大體和君臣關(guān)系大體四個(gè)方面對(duì)《貞觀政要》治道思想進(jìn)行了闡釋。

本書從魏晉南北朝的職官制度以及選官制度作為考察的視角，對(duì)研究魏晉南北朝史有一定的借鑒意義。

《山東考試通史(上下)》填補(bǔ)了山東省有關(guān)考試史書的空白，是一部完整記錄我省教育考試史實(shí)的著作。本書共分上、下兩卷。上卷為近現(xiàn)代以前部分，主要考察了先秦至中華人民共和國(guó)建立以前山東地區(qū)考試制度（重點(diǎn)是科舉考試和學(xué)校考試）的萌芽、建立、完善和發(fā)展的歷史過(guò)程。下卷為當(dāng)代部分，以考試的改革和發(fā)展為主脈，研究考試發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)

孫中山不僅是偉大的革命先行者，而且是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者，其憲政思想是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)在政治層面上的具體體現(xiàn)。 近代中國(guó)救亡圖存的需要催生了孫中山憲政思想的產(chǎn)生。面對(duì)西方異質(zhì)文明的沖擊，傳統(tǒng)中國(guó)的文化普世主義出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。在這種文化普世主義出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的情況下，中國(guó)現(xiàn)代民族主義開始萌芽并進(jìn)而以不可遏制的勢(shì)頭成為中