青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對青年一代寄予的勉勵和期望�！读x務(wù)教育課程方案(2022版)》中也進(jìn)一步明確了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠�人目�?biāo)。 如何達(dá)成三有目標(biāo)呢？我們嘗試從浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中華經(jīng)典家訓(xùn)、家風(fēng)、家書、訓(xùn)告等典籍中，汲取營養(yǎng)，編撰

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對青年一代寄予的勉勵和期望�！读x務(wù)教育課程方案(2022版)》中也進(jìn)一步明確了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠�人目�?biāo)。 如何達(dá)成三有目標(biāo)呢？我們嘗試從浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中華經(jīng)典家訓(xùn)、家風(fēng)、家書、訓(xùn)告等典籍中，汲取營養(yǎng)，編撰

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對青年一代寄予的勉勵和期望。《義務(wù)教育課程方案(2022版)》中也進(jìn)一步明確了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠�人目�?biāo)。 如何達(dá)成三有目標(biāo)呢？我們嘗試從浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中華經(jīng)典家訓(xùn)、家風(fēng)、家書、訓(xùn)告等典籍中，汲取營養(yǎng)，編撰

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對青年一代寄予的勉勵和期望。《義務(wù)教育課程方案(2022版)》中也進(jìn)一步明確了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠�人目�?biāo)。 如何達(dá)成三有目標(biāo)呢？我們嘗試從浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中華經(jīng)典家訓(xùn)、家風(fēng)、家書、訓(xùn)告等典籍中，汲取營養(yǎng)，編撰

叢書簡介： 葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來給學(xué)生們開授多門課程的講義結(jié)集，均歷其十多年之反復(fù)修訂，其中既有關(guān)于古代中國文化的地圖、古代中國的經(jīng)典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關(guān)于學(xué)術(shù)研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學(xué)。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習(xí)得傳統(tǒng)文化知識時，亦可一窺學(xué)術(shù)研究之門徑。 本書為葛兆

本書作者任山東孔子學(xué)會副會長兼秘書長、山東周易研究會副會長、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。中國先秦史學(xué)會理事、中國詩經(jīng)學(xué)會常務(wù)理事、山東國際文化交流中心常務(wù)理事。對傳統(tǒng)文化廣泛涉獵并有不凡造詣，主要研究方向為歷史文獻(xiàn)學(xué)、中國思想文化等，側(cè)重于儒學(xué)文獻(xiàn)與儒家學(xué)術(shù)史研究。長期致力于孔子、儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的研究

宋元明時期，是中國經(jīng)史關(guān)系史上的一個相對獨立而又具有一定貫通性的階段。一方面經(jīng)學(xué)上出現(xiàn)了理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，直至走向僵化。另一方面，史學(xué)發(fā)達(dá)，并逐漸走向社會深層。本書詳細(xì)闡釋了在此一歷史階段中，史學(xué)在經(jīng)學(xué)義理化進(jìn)程中起到了誘導(dǎo)和促進(jìn)作用，成為義理化經(jīng)學(xué)尤其是理學(xué)建構(gòu)自身體系和完成義理證明的重要手段。同時，史學(xué)也受到經(jīng)學(xué)，

先秦兩漢是中國經(jīng)史之學(xué)的形成、興起階段，此時期產(chǎn)生了一批重要的經(jīng)學(xué)、史學(xué)著述。先秦五經(jīng)具有史籍屬性，蘊涵豐富的史料價值和歷史思想；而漢代經(jīng)史之學(xué)雖然在實踐中出現(xiàn)了分離，卻也形成了以經(jīng)解史與以史解經(jīng)的普遍現(xiàn)象，并且影響了此后中國經(jīng)史之學(xué)的發(fā)展路徑和基本方式。本書以先秦五經(jīng)、兩漢史籍及經(jīng)師經(jīng)解為依據(jù)，系統(tǒng)歸納了本時期經(jīng)史之

本書研究魏晉南北朝隋唐時期經(jīng)學(xué)與史學(xué)的關(guān)系及發(fā)展演變的歷史過程。這一時期是史學(xué)自經(jīng)學(xué)中分離并不斷穩(wěn)固自立學(xué)科地位的關(guān)鍵時期，經(jīng)學(xué)的變化與史學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的局面。魏晉南北朝時期，經(jīng)學(xué)不斷從玄學(xué)和佛學(xué)中汲取營養(yǎng)，儒學(xué)、佛學(xué)和道家融會互通；史學(xué)則亦經(jīng)亦史、半經(jīng)半史，體現(xiàn)了經(jīng)學(xué)對于史學(xué)的思想統(tǒng)攝和史

從清代到民國，經(jīng)史關(guān)系的變化一波三折，錯綜復(fù)雜。本書從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在理路和社會存在的制約作用兩個方面進(jìn)行觀照，縱向考察經(jīng)史關(guān)系的演變發(fā)展過程，橫向分析經(jīng)史關(guān)系的糾結(jié)及其對當(dāng)時學(xué)術(shù)觀念的影響，以揭示傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)的意蘊、本質(zhì)以及由傳統(tǒng)進(jìn)入近代以后學(xué)術(shù)發(fā)展的真實面相。