本書分史學(xué)理論與文獻(xiàn)篇和歷史地理篇。內(nèi)容包括：歷史審美初論；歷史的審美與詩比——司馬遷歷史美學(xué)觀初探；近現(xiàn)代西方詩化主義史學(xué)述評；高校歷史美學(xué)教學(xué)的理論與實踐等。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要義》選擇了中國文化具代表性、影響力的30部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，依照中國文化發(fā)展的流變，對每一部經(jīng)典著作進(jìn)行不同角度的詮釋和解讀，探索其蘊含的文化精髓。全書既歷數(shù)和陳述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的源流和學(xué)術(shù)沿承，又全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的全貌和體系，呈現(xiàn)了幾千年來中華優(yōu)秀文化的

《古人穿什么衣服》介紹衣服從哪里來的，古人是什么時候才穿上鮮艷的衣服，這本書不僅講述了中國服裝發(fā)展演變的過程，還講述了許多了有趣的服飾禮儀知識。 《古人怎么吃飯》講述了古人飲食習(xí)慣的發(fā)展歷史，從做飯的技法、調(diào)料，到后期發(fā)展的食物種類，各地美食。結(jié)合有趣的插圖說明，讓孩子在快樂中品讀中華民族的飲食文化，了解古人的智慧。

本書植根于中華文化。由哲理散文，科學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新之美，國學(xué)中的科學(xué)文化三大部分的論文、散文和美術(shù)作品組成；作者以該書稿的內(nèi)容在湖南大學(xué)岳麓講壇、研究生院、中南大學(xué)等十多所高校和單位作人文素質(zhì)演講和學(xué)術(shù)報告，中國科學(xué)報對該演講關(guān)于提升文化自信的論點做過專題報道。書稿內(nèi)容既有趣味性、故事性，又有學(xué)術(shù)價值。主要創(chuàng)新點有:從文學(xué)和

本著作屬于作者“《史記》上溯性比較”系列成果之一。對《史記》的比較研究，古已有之，如南宋倪思的《班馬異同》、劉須溪的《班馬異同評》，明代許相卿的《史漢方駕》等。不過，這三部書都屬于“下襲性”比較，即把《史記》與在它之后、依據(jù)它改作編纂的《漢書》進(jìn)行比較。本著認(rèn)為，《史記》的上溯性比較研究，即將《史記》與在它之前的、《史

國學(xué)經(jīng)典藏書-資治通鑒

1.史學(xué)大家吳晗經(jīng)典著作，嚴(yán)謹(jǐn)可靠，從不同的角度切入，觀風(fēng)云人物，品世情百態(tài)。 2.縱觀數(shù)千年中國古代歷史，探歷史深處的復(fù)雜人性，一窺中國人的國民性格、思維特征，解密隱藏在歷史背后的國人生存邏輯。 3.吳晗先生評議客觀公正，引用史料嚴(yán)謹(jǐn)。本書不僅是一本歷史知識讀物，還具有極高的學(xué)術(shù)價值。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》為華東師大國培計劃項目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園原典導(dǎo)讀課程培訓(xùn)的配套教材，全書分12講，分別為：《大學(xué)》導(dǎo)讀、《論語》導(dǎo)讀劉、《老子》導(dǎo)讀、《孟子》導(dǎo)讀、《周易》導(dǎo)讀、《詩經(jīng)》導(dǎo)讀、《孝經(jīng)》導(dǎo)讀、《中庸》導(dǎo)讀、《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀、《禮記》導(dǎo)讀、《莊子》導(dǎo)讀、《春秋左傳》導(dǎo)讀，每一講由來自中國人民

中國文化的傳統(tǒng)是重視人的培養(yǎng)與塑造，認(rèn)為培養(yǎng)出一個溫文爾雅的君子，就能改善一個家庭；培養(yǎng)幾個君子，就能改變一個家族；培養(yǎng)一代人，就能改良整個社會。因此，中國文化關(guān)注的核心命題便是人如何通過提升和完善自己來達(dá)到治國平天下的境界。本書內(nèi)容涉及文化藝術(shù)人文等諸多方面，將傳統(tǒng)與當(dāng)代、文化與文學(xué)相結(jié)合，化整為零，深入淺出，融會貫

本書基于文旅融合視角，針對文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實踐中存在的矛盾與沖突（如：遺產(chǎn)展示僵化、缺乏吸引力、商業(yè)化或工具化、文化斷裂等問題），將真實性與完整性原則作為衡量標(biāo)尺，對文化遺產(chǎn)地物（Object）場（Field）人（Experience）三者之間的互動關(guān)系進(jìn)行探析，由此搭建文化遺產(chǎn)二元三維價值體系模型，進(jìn)而通過實證方法