這是一個(gè)歡娛的時(shí)代，它能激起人們更多的欲望，卻無(wú)法給予相應(yīng)的希望，各種噪聲在內(nèi)心不斷制造著精神熵，使生活、工作、學(xué)習(xí)、情緒、親密關(guān)系全面走向失控、陷入內(nèi)耗。對(duì)抗熵是每個(gè)人一生的功課，最優(yōu)解便是重構(gòu)一個(gè)更精巧、更簡(jiǎn)潔、更節(jié)能的思維行動(dòng)框架，將認(rèn)知能量只集中在成長(zhǎng)性的目標(biāo)上，重獲人生的掌控權(quán)。本書以"熵減”為主軸探討底層思

本書介紹了費(fèi)登奎斯的理論與實(shí)務(wù),其方法結(jié)合物理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、兒童發(fā)展、學(xué)習(xí)理論等與身心有關(guān)的專業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。費(fèi)登奎斯以輕松、有趣、簡(jiǎn)明又不失深刻的方式向讀者表述其對(duì)發(fā)育和運(yùn)動(dòng)的理解,作者從自身經(jīng)歷的故事出發(fā),將其所發(fā)展的身心工作做了觀念上清晰的整理,是最適合初學(xué)者的入門指引。本書是費(fèi)登奎斯方法基

本書運(yùn)用溝通分析方法理解人際關(guān)系,作者運(yùn)用36種游戲定義日常生活,用游戲的方式認(rèn)識(shí)自我的三種形態(tài),理性分析自我。引導(dǎo)讀者拒絕二手感知,學(xué)會(huì)用心理學(xué)專業(yè)視角審視自己和認(rèn)識(shí)人生,認(rèn)識(shí)溝通之中隱藏的信息,跳過(guò)交流之中即將出現(xiàn)的問(wèn)題。本書能夠引導(dǎo)讀者審視自身,改善親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,具有實(shí)用性。

本文是作者在通過(guò)揭示運(yùn)動(dòng)對(duì)幼齡動(dòng)物神經(jīng)再生和學(xué)習(xí)行為的影響實(shí)驗(yàn),使人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)不僅能活躍體內(nèi)的代謝系統(tǒng),增強(qiáng)身體素質(zhì),還有利于早期神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和腦功能的改善。本書著眼于促進(jìn)腦健康,而不是腦疾病治療;著眼于幼年的神經(jīng)再生而不是老年腦的衰老;著眼于運(yùn)動(dòng)和腦認(rèn)知功能提高的關(guān)系;著眼于運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)與健康而不是醫(yī)學(xué)與健康

情緒教育是青春期教育中不可或缺的主題。本書是意大利著名心理學(xué)家兼心理醫(yī)生寫給青春期孩子的溫暖指南。本書的主要切入點(diǎn)是：我們有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)步入青春期的孩子被某種強(qiáng)烈的情緒裹挾而無(wú)法自控時(shí)，他的大腦里正在發(fā)生哪些變化？人的大腦就像是一座三層樓的房子，其中情緒就位于第一層。全書通過(guò)闡述悲傷、恐懼、厭惡、憤怒、驚奇、喜悅等章節(jié)

行為心理學(xué)提到過(guò)一個(gè)“21天效應(yīng)”，指的是一個(gè)新的習(xí)慣、理念的養(yǎng)成至少需要21天，基于該理論我寫了這本書，試圖通過(guò)21天的專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，真正幫助讀者提升效率。這是一本系統(tǒng)地幫助人們徹底告別低效人生的實(shí)用手冊(cè)。當(dāng)你的人生遭遇低效困境，常常受困于情緒、分心、拖延、精力懈怠、缺少時(shí)間管理……這時(shí)必須依靠行之有效的工具和思維

本書作為一本暢銷30多年、廣受贊譽(yù)的經(jīng)典心理學(xué)教材，以通俗易懂和內(nèi)容全面聞名，集結(jié)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)，以及神經(jīng)科學(xué)、情緒和臨床心理學(xué)等不同領(lǐng)域的專業(yè)結(jié)晶，深入分析了大量引人入勝的案例和當(dāng)代事件，敢于面對(duì)有爭(zhēng)議的話題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們像心理學(xué)家一樣思考。對(duì)于沒(méi)有心理學(xué)基礎(chǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，本

作者在長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究，同時(shí)對(duì)西方古今美學(xué)成果具有深厚積累的基礎(chǔ)上，站在建設(shè)性后現(xiàn)代的歷史高度，以現(xiàn)象背后的統(tǒng)一性為本質(zhì)涵義，密切聯(lián)系審美實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中的審美現(xiàn)象及美感活動(dòng)展開了形上之思。全書以“美是有價(jià)值的樂(lè)感對(duì)象”為核心觀點(diǎn)，以本質(zhì)論、現(xiàn)象論、美感論為基本構(gòu)架，分析論述了美的語(yǔ)義、美的范疇、美的原

本書是研究社會(huì)心理認(rèn)知的學(xué)術(shù)譯著。誰(shuí)是第一批居住在北美的人？約旦河西岸屬于阿拉伯人還是猶太人？為何種族主義者如此癡迷于起源或開端？為何有的社會(huì)以祖先名字命名他們的孩子？正如伊維塔·澤魯巴維爾在《時(shí)間地圖》中所指出的，如果不深入了解我們?nèi)绾蜗胂筮^(guò)去，我們便無(wú)法回答這些緊迫的問(wèn)題。將“時(shí)間”與“認(rèn)知”相結(jié)合，作者試圖勾勒一

本書旨在全面真實(shí)地向教育工作者和心理學(xué)領(lǐng)域讀者介紹皮亞杰作為發(fā)展心理學(xué)家對(duì)認(rèn)知和情感發(fā)展的理論，并闡述了普遍個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和情感發(fā)展在各個(gè)階段的特點(diǎn)與表現(xiàn)。作者在內(nèi)容選取上，并沒(méi)有刻意求全求廣，而是將所有的論述重心和精力都放在皮亞杰最核心的理論上，梳理了皮亞杰關(guān)于智力的組成部分和影響其發(fā)展因素的論述，詳細(xì)分析了皮亞杰關(guān)