《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張�！睹献印防碚摵瓴鲝埣兇�，思想深邃，語言雄渾、犀利�！睹献印芬孕陨茷榛c，以仁政德治為治理社會的主張，這對中國人的思想影響極為深遠。本書根據(jù)少年兒童讀者對社會的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習戰(zhàn)國時期的儒家思想。本書語言深入淺出，輔以切
《論語》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語錄集�！墩撜Z》字數(shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬象，又主線分明。本書根據(jù)少年兒童讀者對社會的理解能力，選取《論語》的核心精要部分，以今天的視角溫習春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想。本書語言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對《論語》有一個全面、深入的領(lǐng)悟。
《中庸》原屬于《禮記》第三十一篇，為儒家經(jīng)典之作，與《大學》《論語》《孟子》合稱“四書”。本書對《中庸》全文進行解釋，分為國學原味、詞語解釋、句意理解、趣味故事、國學啟示及思考時間六個部分。語言活潑，故事生動，富有趣味性，便于小讀者更加深入地學習和理解《中庸》思想的精髓。
《大學》是儒家經(jīng)典著作之一，它首次將個人的修身與平治天下結(jié)合起來，是少年兒童了解中國儒家思想的啟蒙書籍。本書針對少年兒童讀者的心理和認知特點，增加了趣味性的輔助解讀和思維啟發(fā)，以期幫助少年兒童讀者打開對儒家思想的興趣之門。
本書采用思想文化史的視角，以近代儒學思想為研究對象，著力探討舊學如何轉(zhuǎn)化為新學、傳統(tǒng)儒學如何過渡到現(xiàn)代性思想。作者在反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立思維模式基礎(chǔ)上，以近代思想家的儒學思想為例闡明：簡單地把儒學劃為傳統(tǒng)性范疇，或認為儒學本身含有啟蒙思想、沒有西學東漸同樣能實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化等說法不合乎歷史。作者提出，儒學內(nèi)容復雜多樣，
《老子》（《道德經(jīng)》）是春秋時期老子（李耳）所著，是道家文化重要經(jīng)典，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶�！独献幼⒆x》一書是作者多年在從事《老子》（《道德經(jīng)》）教學與科研過程中，以馬王堆帛書本《老子》為底本，在充分吸收前人研究成果基礎(chǔ)上，對《老子》進行注釋、今譯、解讀所形成的成果。本書主要特色在于原文每章前有文章主旨，每章后對
王夫之，湖南衡陽人，字而農(nóng)，號姜齋，以船山先生名世。他博涉四部、融攝三教，是中國古典思想和學術(shù)的一座高峰。自晚清以來，船山以“明末三大家”之一而為士人所推崇，其思想對近代影響巨大。在船山看來，《易》為諸經(jīng)之本，也就是理學所依止的最核心經(jīng)典�！吨芤淄鈧鳌芬詥栴}為中心，經(jīng)書成了發(fā)揮問題的憑借。論述的內(nèi)容則包括治國、教民、用
本書從對“德”字的探源及對德治思想內(nèi)涵的挖掘出發(fā)，辨析德治與人治、禮治的關(guān)系，運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法梳理古代儒家德治思想發(fā)展的脈絡(luò)，分析、闡述其產(chǎn)生的原因和內(nèi)容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社會理想、基本原則、吏治主張等，從儒家內(nèi)部對德治與法治的認識、儒家與法家的德法之爭兩個視角揭示中國古代社會中德治與法治之間
本書主要探討了《老子》的三個方面的問題：即老子的心理狀態(tài)、《老子》的文本結(jié)構(gòu)、老子的價值取向和思維原則。 老子以虛空記憶的獨特角度建構(gòu)自己的“道”思想，并將虛空記憶“永恒的、不可言狀的”同時又是“虛空”“無”的性質(zhì)投射到他自己的思想體系“道”上，從而以“道”統(tǒng)攝自然、社會、個人的各個層面�！独献印�
《周易玩辭》十六卷，南宋項安世撰。項安世，字平甫，宋孝宗淳熙二年（1175）進士，官至太府卿，生平事跡載見《宋史》本傳。項安世雖然與朱熹問學頗多，但最服膺程頤之學，《周易玩辭》即是以《程氏易傳》為思想依歸而作，因此潘雨庭謂其“宗程而未宗朱”。從體例上說，該書并不引錄《周易》經(jīng)傳全文，只是選取其中的字詞作為標題，以此為核
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