《我的教育視界》是魅力校長(zhǎng)竇桂梅幾年來(lái)游學(xué)多國(guó)的見(jiàn)聞和思考，既有對(duì)國(guó)外教育的展示，也有中外教育的對(duì)比，還有參觀訪問(wèn)中靈活、柔軟的美文。作者以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了英國(guó)、美國(guó)、烏克蘭、韓國(guó)、日本五國(guó)的教育細(xì)節(jié)和教育故事，為讀者展現(xiàn)了另一番教育圖景，值得投身教育的每一位讀者細(xì)細(xì)咂磨和品位

寫(xiě)教育的歷史不容易，要寫(xiě)好、寫(xiě)清和寫(xiě)明白近現(xiàn)代教育的史和事，確實(shí)是件難事。這是因?yàn)榻�現(xiàn)代教育的社會(huì)背景的變化太多、太快，情況太復(fù)雜、外部環(huán)境紛紜變化、內(nèi)部條件先天不足……種種困難都在考驗(yàn)作者的耐心。但從向群送來(lái)的書(shū)稿看，他盡力做到了聚攏四散的素材，梳理零散的史料，提出明確的思路，闡發(fā)獨(dú)到的見(jiàn)解。廈門(mén)教育的發(fā)展之路絕非坦

政策科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是20世紀(jì)人類(lèi)知識(shí)體系演進(jìn)的重要事件。第二次世界大戰(zhàn)以后，在運(yùn)籌學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的基礎(chǔ)上，政策科學(xué)漸漸從政治學(xué)中分化出來(lái)。在經(jīng)歷了“政策科學(xué)運(yùn)動(dòng)”與“政策分析運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)階段的發(fā)展以后，逐步形成了自身特定的研究領(lǐng)域和研究范式，為實(shí)現(xiàn)公共政策活動(dòng)的科學(xué)化、民主化、系統(tǒng)化，為提高經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理水平作

本書(shū)是著者自碩士階段開(kāi)始，在開(kāi)展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上形成的一系列關(guān)于新疆民族教育的論文和研究報(bào)告，希望通過(guò)著者對(duì)于新疆民族教育的理解和對(duì)田野調(diào)查收集的資料分析，可以相對(duì)系統(tǒng)地呈現(xiàn)新疆民族教育的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)，并引起本領(lǐng)域相關(guān)學(xué)者的關(guān)注和討論。

閩臺(tái)教育的交融與發(fā)展（海峽兩岸文化發(fā)展叢書(shū)）

本志時(shí)間斷限的上限為1991年(與前志相接),下限為2010年,記述了鎮(zhèn)江市教育事業(yè)改革發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀。

追本溯源，鑒往知來(lái)。紀(jì)念集美學(xué)校100周年，撰寫(xiě)校史，目的正是通過(guò)對(duì)嘉庚先生和學(xué)校歷史的追憶，弘揚(yáng)嘉庚先生偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和淡泊名利、一心服務(wù)人類(lèi)、造福社會(huì)的高尚情操，感召海內(nèi)外的校友和所有熱愛(ài)祖國(guó)、欽佩嘉庚先生的朋友們，承繼嘉庚先生對(duì)民族振興的堅(jiān)定信念，愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)校，共同為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。

國(guó)學(xué)是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基。是中華民族雄踞于世界民族之林的靈魂支柱，是維系民族精神命脈的源泉。

《中國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)史》集中地探討了我國(guó)各個(gè)朝代的官學(xué)、私學(xué)，宋元及其后各朝書(shū)院的教學(xué)和學(xué)生活動(dòng)；客觀地介紹了古代學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教師的選拔任用與地位待遇、學(xué)生的入學(xué)條件與活動(dòng)情況；細(xì)致地梳理了古代學(xué)校教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中一些可取的、有某些積極意義的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓讀者盡可能地對(duì)古代學(xué)校教學(xué)歷史有較為確

《中國(guó)教育通史（2）：先秦卷（下）》承接先秦卷（上），撰寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)教育史上紛繁復(fù)雜而又豐富多彩的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)先后完成了封建化的進(jìn)程，為了尋求更為合適的治國(guó)安邦之道，使春秋以來(lái)的“養(yǎng)士”之風(fēng)愈演演烈。這就為士階層的發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)，一時(shí)之間，學(xué)派林立，處士橫議，儒、墨、道、法、縱橫、農(nóng)、兵、名、陰陽(yáng)