本書分簡(jiǎn)史、性狀、格津、修辭、創(chuàng)作、書法、學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)等八部分，由內(nèi)及外。從本體到認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)地論述了對(duì)聯(lián)文體及對(duì)聯(lián)文化的發(fā)生和構(gòu)成。并對(duì)擬議中的對(duì)聯(lián)學(xué)科提出設(shè)想。書中既有對(duì)作者作品的隨時(shí)辨?zhèn)�，也有�?duì)當(dāng)下對(duì)聯(lián)生態(tài)的客觀描述。為增強(qiáng)本書的實(shí)用性，引導(dǎo)聯(lián)界更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，除發(fā)掘古今優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，為作者提供有益的借鑒，還重

本書是一部讀詩(shī)札記。作者從詩(shī)話與史話的角度，品讀中國(guó)近現(xiàn)代人物的經(jīng)典詩(shī)篇，感知時(shí)代先賢的理想情操，體味中華詩(shī)詞的博大精深，引導(dǎo)讀者特別是青年朋友讀書、讀詩(shī)、讀史，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，書寫無愧時(shí)代的燦爛篇章。

流傳千年的儒家經(jīng)典《論語》，其實(shí)是一部師生對(duì)話錄？道家學(xué)派的代表人物莊子不愛講大道理，就愛給人講故事？《鄒忌諷齊王納諫》里的帥哥鄒忌都反思了些什么？《桃花源記》究竟講了一個(gè)怎樣的“穿越”故事？是不是讀了《水經(jīng)注》，就可以跟著本書“吉祥物”水豚君來一場(chǎng)三峽漂流云旅行？……原來文學(xué)大佬不只是教科書上的樣子，原來學(xué)古文可以這

本書從早期電影改編理念與實(shí)踐切入，首先論述了新中國(guó)電影發(fā)展中對(duì)延安文藝經(jīng)驗(yàn)的沿襲及“十七年”時(shí)期電影改編策略，通過討論隨著歷史語境和話語更迭而變化的“十七年”時(shí)期電影改編，試圖勾勒出這一時(shí)期電影改編所具有的豐富歷史細(xì)節(jié)與復(fù)雜知識(shí)處境；其次梳理了“十七年”電影中的“農(nóng)村”想象與鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，思考具有普遍性的對(duì)于命運(yùn)的掙扎

本書是一部以現(xiàn)代新詩(shī)的形體格式創(chuàng)作和誦讀為研究對(duì)象，嘗試建社現(xiàn)代漢語新格律朗誦詩(shī)的詩(shī)歌理論探索著作。獨(dú)辟蹊徑地在詩(shī)學(xué)、詩(shī)藝與審美體驗(yàn)三者之間，嘗試建立起具有現(xiàn)代韻律與格律，又能朗朗上口，適合于集體朗誦與表演的現(xiàn)代漢語新格律的詩(shī)學(xué)理論的三維立體世界。書中提出新的詩(shī)歌主張：詩(shī)歌是顯示人類生命探求進(jìn)程的情智化的創(chuàng)造活動(dòng)，是展

本書主要運(yùn)用版本比較研究和文本的跨語言對(duì)照研究方法，系統(tǒng)探討了清朝順治七年（1650）的純滿文《三國(guó)志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿文《三國(guó)志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿漢文合璧《三國(guó)志通俗演義》刊本以及純滿文《三國(guó)志通俗演義》抄本、滿文《三國(guó)志》抄本、滿文音寫漢字《三國(guó)演義》抄本、滿漢文合璧《三國(guó)演義人物圖贊》寫本

本書以空間理論作為視角，考察抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)空間與小說創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系。民族戰(zhàn)爭(zhēng)改變了文學(xué)活動(dòng)的外部空間，也改變了文學(xué)場(chǎng)域的內(nèi)部組成�？箲�(zhàn)時(shí)期中國(guó)各區(qū)域文學(xué)空間隔而不絕，文藝政策、出版制度有同有異。文化人在不同空間中聚合、星散，動(dòng)蕩輾轉(zhuǎn)中的文化對(duì)流重造了作家、也重造了文學(xué)。救亡語境的深化、民間文化的融入、五四精神的沉潛，促進(jìn)

本書以清末民初的社會(huì)變遷與文化思潮為背景，在系統(tǒng)而深入地分析胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、胡適的白話思想與白話譯詩(shī)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文化心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化翻譯學(xué)以及翻譯詩(shī)學(xué)等理論，聚焦胡適詩(shī)歌翻譯的語言嬗變、現(xiàn)代性探源及其翻譯思想，描述了“五四”前后中西文化生態(tài)對(duì)詩(shī)歌翻譯的驅(qū)動(dòng)與制約作用，揭示了作為翻譯主體的胡適在翻譯

中國(guó)戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊(yùn)含著豐富的文化信息與美學(xué)內(nèi)涵，是歷代國(guó)人主要的娛樂方式與情感表達(dá)的重要載體。戲曲作為一個(gè)行業(yè)，在產(chǎn)生與發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的語言系統(tǒng)。雖然很多語言，并不為外人所熟知，但在戲曲行業(yè)內(nèi)因其應(yīng)用廣泛而被從業(yè)者所重，成為戲曲傳承的重要內(nèi)容之一。本書主要聚焦中國(guó)戲曲藝術(shù)的語言系統(tǒng)，通過對(duì)戲

《遼金元詩(shī)鑒賞》是以遼金元三代的詩(shī)歌作品包含詩(shī)、詞、曲為基礎(chǔ)，而編選、注釋、鑒賞的廣義詩(shī)選。共選擇經(jīng)典作品一百余篇，對(duì)每篇作品做了簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的注釋和詳細(xì)的鑒賞品評(píng)。注評(píng)者以精準(zhǔn)流暢的注釋、鑒賞文字，為讀者呈現(xiàn)了遼金元詩(shī)歌的本色天然之語、樸野明快之風(fēng)，展示它們給詩(shī)壇帶來的新鮮的審美感受和生新樸野的活力。