樂美真是第十、十一
屆全國政協(xié)委員，曾在全
國政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)辦
公室工作。我們?cè)谡�協(xié)開
會(huì)時(shí)應(yīng)該碰到過，但彼此
并不熟悉。記得幾年前一
次活動(dòng)中我倆幸會(huì)，他說
他一直關(guān)注我關(guān)于讀書的
文章，我發(fā)表在《人民政
協(xié)報(bào)》上的文章他都做了
剪報(bào)留存下來。我當(dāng)時(shí)很
感動(dòng)，也很受鼓舞，知道
他是一位熱愛閱讀的委員
。他送給我他寫的兩本書
，其中一本是《乘物游心
——樂美真詩話散文選》
。他將自己平時(shí)寫的詩為
引線，以詩話散文的形式
，敘事憶往，暢懷聯(lián)想，
結(jié)集成冊(cè)。我讀后覺得頗
有特點(diǎn)。
樂美真做文章有古意
。
樂美真的文字并不古
奧，干脆說，一篇篇文字
文從句順，簡(jiǎn)潔明了，既
不用生僻古字，也不故作
四六駢儷對(duì)仗，行文親切
有如面談，娓娓道來�？�
是讀過他新近出版的兩部
書，還是覺得有古意。究
其原因，大概是文中內(nèi)容
使然，其人其文，多有考
據(jù)之功，常懷歷史敬意，
對(duì)既往人事一直葆有發(fā)自
內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)；再就是
，其書名起得有古風(fēng)古味
。當(dāng)時(shí)讀到他的書，看書
名便覺得好。“乘物游心”
出自莊子的《人間世》一
文，原句為“乘物以游心”
，意思是了解事物，順應(yīng)
自然，獲取自由。借這樣
的典故來命名詩話散文選
集，既雅致又富于文采。
眼下他又決心在認(rèn)真讀書
的基礎(chǔ)上，寫出中國近現(xiàn)
代100個(gè)人物的讀詩札記
。他告訴我，寫書的初衷
與我大力提倡全民讀書是
一致的。因此約我作序，
書名是《天雨流芳》，多
么富有古意的書名！我去
過云南麗江，知道麗江古
城木府旁一座牌坊上面寫
的四個(gè)大字就是“天雨流
芳”。粗粗看去，覺得是
一則光昌流麗的古文題匾
，可陪同人告訴我們這是
納西族的音譯語，意思是
“讀書去吧”，同行諸友頓
時(shí)心領(lǐng)神會(huì)且莞爾一笑。
樂美真竟能把這題匾采擷
來做自己書房的名號(hào)和新
書的書名，不僅算得上做
文章有左右逢源的瀟灑，
更看得出他有很好的用心
。其很好的用心在于，把
賞好詩、講良史稱為“天
雨流芳”，既有高古意境
又有雋永文辭，而且可以
涵蓋所收文章，加上知道
“天雨流芳”的本意卻是“
讀書去吧”，于是覺得全
書的內(nèi)涵更深了一層。
我喜歡讀詩話。
我喜歡詩話的詩意盎
然而又明白曉暢，我喜歡
詩話的自如揮灑而且親切
自然。詩話是中國傳統(tǒng)文
化的一絕，它具有相當(dāng)鮮
明的中國傳統(tǒng)詩歌批評(píng)和
鑒賞特色。中國詩歌批評(píng)
和鑒賞的特色有兩個(gè)說法
，一是“詩無達(dá)詁”，再一
個(gè)便是“知人論世”�！霸�
無達(dá)詁”意指詩歌沒有通
達(dá)的或一成不變的解釋，
因時(shí)因人而有歧義，故而
讀者盡可以從多種說法中
選取自認(rèn)為最貼切、最符
合原意的那一種說法，體
現(xiàn)出中國傳統(tǒng)詩歌批評(píng)和
鑒賞兼顧文本細(xì)讀和作者
原意索引的開放態(tài)度。而
“知人論世”，則是對(duì)作者
的尊重更上了一層，成為
以作者為中心的一種解詩
學(xué)，而詩話往往是以“知
人論世”為主要內(nèi)容的解
詩文體。詩話評(píng)論詩歌、
詩人、詩派并記錄詩人故
事，“詩話者，辨句法，
備古今，紀(jì)盛德，錄異事
，正訛誤也”（南宋許��
《彥周詩話》）。這一通
要求，中間最重要的就是
“備古今，紀(jì)盛德，錄異
事”。當(dāng)然，倘若有人把“
知人論世”的詩歌批評(píng)和
鑒賞做成了高頭講章，那
就不能稱為詩話了，而只
能敬而遠(yuǎn)之為詩學(xué)論著，
詩學(xué)論著大都是近代以來
的學(xué)術(shù)成果。傳統(tǒng)詩話往
往是隨感性，通常不以系
統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝
，而多以簡(jiǎn)短篇章解詩論
詩，發(fā)表對(duì)作詩的心得和
藝術(shù)規(guī)律問題的感悟和見
解。詩話的價(jià)值通常就是
在這些悟性和見解的闡述
中體現(xiàn)出來的。著名美學(xué)
家朱光潛先生對(duì)詩話的評(píng)
價(jià)是：“詩話大半是偶感
隨筆，信手拈來，片言中
肯，簡(jiǎn)練親切，是其所長
。”（《（詩論）抗戰(zhàn)版
序》）古代歐陽修的《六
一詩話》、嚴(yán)羽的《滄浪
詩話》、袁枚的《隨園詩
話》都是這般風(fēng)格的經(jīng)典
詩話。
我喜歡讀樂美真的詩
話。
詩話往往因?yàn)檎勗娬?br />詞而顯得華美，這是自然
而然的因由，然而，也正
因?yàn)榇耍�詩話又往往容�?br />顯得輕淺，名士做派，故
作瀟灑，美而不真。而樂
美真的詩話卻是美而且真
的。它的美并不在于敘述
的華美、瀟灑乃至于輕淺
，恰恰相反，它的美是在
于不華美、不瀟灑而有真
意，如此這般必然使得詩
話更具大美。他的詩話內(nèi)
容里，既有一代革命領(lǐng)袖
和革命志士的詩作賞析，
也有世人較少得知的科學(xué)
人文名家的詩詞吟誦，還
有純粹詩人的力作鑒賞。
這些賞析對(duì)象之間的歷史
地位并不在一個(gè)層次上，
他們的詩作風(fēng)格、氣度、
意境和趣味不僅相去甚遠(yuǎn)
，甚至有的大相徑庭，然
而，在樂美真的這本書里
，大體都得到了真誠平等
的對(duì)待�？陀^平等真誠地
對(duì)待一切美好的詩作，這
是樂美真詩話最讓我喜歡
的地方。嚴(yán)羽在《滄浪詩
話》中宣示：“夫?qū)W詩者
以識(shí)為主，入門須正，立
志須高，以漢魏晉盛唐為
師，不作開元天寶以下人
物�！闭f的就是作詩以實(shí)
為主，立志須高，“不作
開元天寶以下人物”并不
是不寫“開元天寶以下人
物”，而是不作開元天寶
以下那種纏綿悱惻、氣度
過小的詩