書堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，就孫中山社會(huì)建設(shè)思想的理論建構(gòu)、孫中山對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造、孫中山的社會(huì)政治意識(shí)與社會(huì)變革主張做了理論上的詮釋，而且分別就孫中山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與福利社會(huì)的追求、孫中山的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響、孫中山的宗教精神與對(duì)儒學(xué)改造的思想主張、孫中山的大同理想與社會(huì)新秩序的構(gòu)想進(jìn)行了全面陳述，突顯本書

本書不僅僅著眼于上海市紅十字會(huì)的研究，而是包括了中國紅十字會(huì)、國際紅十字組織以及赤十字會(huì)等在內(nèi)的幾乎所有在上海區(qū)域范圍活動(dòng)的紅十字組織、類紅十字組織及其重要人物、歷史事件等。再現(xiàn)近代中國紅十字運(yùn)動(dòng)的背景、起源、過程和紅十字運(yùn)動(dòng)在上海地區(qū)的多元與多樣性，揭示上海市紅十字會(huì)與中國紅十字會(huì)以及與中國社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

編一本內(nèi)容豐富，針對(duì)性強(qiáng)，便于查閱的兒童歌曲全集，是我多年來的一個(gè)心愿。如今，這一愿望在山西教育出版社的大力支持下，終于得到了實(shí)現(xiàn)。根據(jù)我二十多年從事兒童業(yè)余合唱及聲樂教育的工作實(shí)踐，并廣泛征詢同事和學(xué)生的意見，我制訂了一個(gè)歌曲編排方案，其具體特點(diǎn)如下：1．根據(jù)作品的曲調(diào)特色和歌詞內(nèi)容，把所收入的作品按三個(gè)聲組來劃分，

《二胡進(jìn)級(jí)課課練（第五冊(cè)）》為從零起步的二胡初學(xué)者所編。適用于各種不同年齡層次的二胡愛好者。 分冊(cè)的進(jìn)級(jí)原則參考了《全國二胡演奏考級(jí)作品集》（中國音樂家協(xié)會(huì)音樂考級(jí)委員會(huì)編）一至六級(jí)的進(jìn)度與安排。分課的內(nèi)容布局注重了演奏技術(shù)的量化與聯(lián)系。 為了更有效地掌握二胡演奏技術(shù)及要領(lǐng)，部分練習(xí)曲或樂曲前加注了演奏提示或樂曲說

《特級(jí)教師同步教學(xué)新課程新方案新課例小學(xué)數(shù)學(xué)二年級(jí)上》，本書依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，按照新修訂的義務(wù)教育數(shù)學(xué)教科書內(nèi)容編寫，主要包括教學(xué)設(shè)計(jì)和課例研究?jī)刹糠帧＝虒W(xué)設(shè)計(jì)按年級(jí)分課時(shí)同步設(shè)計(jì)，教學(xué)課例主要選擇每個(gè)單元的經(jīng)典課進(jìn)行編寫。教學(xué)設(shè)計(jì)有教學(xué)內(nèi)容、教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)過程、達(dá)標(biāo)檢測(cè)、知識(shí)鏈接、設(shè)計(jì)思路，名師

古代也有“公務(wù)員”？沒錯(cuò)，古代上到宰相，下至捕頭，都是朝廷的“公務(wù)員”。不僅如此，公務(wù)員選拔制度、官場(chǎng)潛規(guī)則、“官二代”現(xiàn)象，都是古已有之的；“官場(chǎng)文化”更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。\\t不同于現(xiàn)代，古代的公務(wù)員為朝廷和皇帝服務(wù)，相比之下，官路更加浮沉不定，公務(wù)員們需要更高的EQ及更好的運(yùn)氣，才能在朝中占有一席之地。在古代的官場(chǎng)生態(tài)

本書共分為：上古時(shí)期——裂土分茅；中古時(shí)期——建章立制；近古時(shí)期——鑄新淘舊；近世時(shí)期——?jiǎng)e開生面幾部分，主要內(nèi)容包括：管仲兼顧富國富民依法治國、商代區(qū)域劃分與人口等。

《貞觀政要》從總結(jié)唐太宗治國施政經(jīng)驗(yàn)、告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)，將君臣問答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術(shù)、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題內(nèi)容歸類排列，使這部著作既有史實(shí)又有很強(qiáng)的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊(yùn)含著豐富的治國安民的政治觀點(diǎn)

本書主要內(nèi)容包括：東蒙游紀(jì)(內(nèi)蒙古東部調(diào)查日記)、蒙古調(diào)查記、伊盟右翼四旗調(diào)查報(bào)告、新疆的哈薩克人、西藏調(diào)查記、甘肅夏河藏民調(diào)查記、西康人口問題、西康土地問題、康人農(nóng)業(yè)家庭組織的研究等。

《祖宗之法：北宋前期政治述略（修訂版）》作為儒家禮制的核心，祖宗崇拜的原則與實(shí)踐對(duì)于中國古代的政治、法律、社會(huì)等諸多方面都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在宋代，這種原則與實(shí)踐凝聚為所謂“祖宗之法”。圍繞“祖宗之法”，在宋代曾有許多不盡相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。諸多說法的共同之處，在于