《祖宗之法：北宋前期政治述略（修訂版）》作為儒家禮制的核心，祖宗崇拜的原則與實(shí)踐對(duì)于中國(guó)古代的政治、法律、社會(huì)等諸多方面都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。在宋代，這種原則與實(shí)踐凝聚為所謂“祖宗之法”。圍繞“祖宗之法”，在宋代曾有許多不盡相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。諸多說(shuō)法的共同之處，在于對(duì)本朝前代帝王所施行法度中一以貫之的精神之追念與推崇。
趙宋王朝的所謂“祖宗之法”，并不是一個(gè)新鮮的論題。遵行“祖宗之法”，說(shuō)得淺白一些，就是“一切按祖宗的既定方針辦”。這一類尋求既定方針的思維方式，執(zhí)行者對(duì)于既定方針的界定修飾，以及在“既定方針”的說(shuō)法下各行其是的做法，自古至今的人們都并不陌生。
“祖宗之法”在宋人看來(lái)，是治理國(guó)事的“法寶”，既包括治理國(guó)家的基本方略，也包括統(tǒng)治者該有的治事態(tài)度；既包括維系制約精神的規(guī)矩設(shè)施，也包括不同層次的具體章程�！蹲孀谥ǎ罕彼吻捌谡问雎裕ㄐ抻啺妫肪褪怯懻摗白孀谥ā迸c宋代基本政治格局之間的關(guān)系，宋代的政治格局在與“祖宗之法”的互動(dòng)中得以最終確立。通過(guò)這種討論，不僅揭開(kāi)了宋代政治史的奧秘，同時(shí)也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋專制官僚文化精神的特點(diǎn)。
鄧小南，鄧廣銘之女。1950年6月生于北京，1985年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。現(xiàn)任北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授。多年從事中國(guó)古代史教學(xué)與科研工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)樗问�、中�?guó)古代官僚制度史、唐宋婦女史。學(xué)術(shù)成果包括《宋代文官選任制度諸層面》等專著，以及發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物的研究論文五十余篇。曾參與主編《唐宋女性與社會(huì)》、《臺(tái)灣學(xué)者中國(guó)史研究論叢》。
序引：?jiǎn)栴}的提出
一、 關(guān)于政治史研究：以宋代為例
二、關(guān)于宋代的“祖宗之法”
三、關(guān)于本書(shū)的基本內(nèi)容
第一章 家法與國(guó)法的混溶
——“祖宗”與“祖宗家法”
一、“奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時(shí)期對(duì)于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代時(shí)期對(duì)于“祖宗成規(guī)”的強(qiáng)調(diào)
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”與趙宋的“祖宗家法”
第二章 走出五代
——十世紀(jì)中原王朝統(tǒng)治人群的轉(zhuǎn)變
一、五代宋初統(tǒng)治人群中民族色彩的淡出
二、走向再造：十世紀(jì)前中期的文臣群體
三、導(dǎo)向的確立：“欲武臣讀書(shū)”與“用讀書(shū)人”
第三章 “事為之防，曲為之制”
——宋太祖、太宗的創(chuàng)法立制與“祖宗之法”基調(diào)的形成
一、“變家為國(guó)”：北宋初年政治格局的形成
二、波折中的調(diào)整：北宋初期的政治中樞
三、“事為之防，曲為之制”：宋代“祖宗之法”的實(shí)質(zhì)
第四章 從“保祖宗基業(yè)”到“守祖宗典故”
——真宗朝的過(guò)渡
一、“祖宗法制具在”與“務(wù)行故事”
二、后澶淵時(shí)代與“神道設(shè)教”
三、“務(wù)行故事”原則的確立
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可壞”
二、 故事、《圣政》與《寶訓(xùn)》
三、從“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概覽：“祖宗之法”對(duì)于兩宋政治的影響
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中后期的朝政風(fēng)波
二、“我朝家法，遠(yuǎn)過(guò)漢唐”：南宋時(shí)期對(duì)于“祖宗家法”的尊崇
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造：從北宋中期到南宋后期
結(jié)語(yǔ)：對(duì)于“祖宗之法”的再認(rèn)識(shí)
一、“祖宗之法”與宋代政治
二、虛實(shí)之間：再談“說(shuō)法”與“做法”
贅語(yǔ)
參考書(shū)目
出版后記
一關(guān)于政治史研究：以宋代為例
�。ㄒ唬皢�(wèn)題意識(shí)”：政治史的研究導(dǎo)向
政治史研究，通常注重時(shí)代的走勢(shì)，注重整體性的把握，是大陸學(xué)界的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)所在。近些年來(lái)，伴隨著對(duì)于既往史學(xué)研究中存在的問(wèn)題與缺陷的反思，伴隨著社會(huì)史、文化史的升溫，相對(duì)于多元研究取向的發(fā)展，該領(lǐng)域的研究面臨著尋求學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的迫切問(wèn)題。宋代政治史也不例外。
如所周知，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，并不僅僅由成果的數(shù)量決定；只有表層的平推、擴(kuò)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。依照某種現(xiàn)成的模式，我們可以填補(bǔ)很多“空白”；但這也許并不意味著對(duì)于結(jié)構(gòu)性的社會(huì)文化環(huán)境、政治體制，對(duì)于產(chǎn)生一系列人物、事件、制度的時(shí)代之深入理解。描述性的研究提供了再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但滿足于此，則會(huì)造成學(xué)術(shù)史意義上的停滯不前。如果我們批評(píng)宋代的政策政風(fēng)，還只痛憤于因循保守；剖析宋代的官僚制度，還只斥責(zé)其冗濫與疊床架屋——這與宋代士大夫們的認(rèn)識(shí)相比，究竟有多少提高？相對(duì)于我們所處的時(shí)代而言，實(shí)際上是思維方式的倒退。
我們所面臨的挑戰(zhàn)是：怎樣才能在既有的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論意義上的進(jìn)步？我個(gè)人覺(jué)得，回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，首先需要在“問(wèn)題意識(shí)”方面有所突破。對(duì)于“問(wèn)題意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)，有利于尋找學(xué)術(shù)前沿、減少淺表層次的重復(fù)，有利于促進(jìn)論點(diǎn)的提煉與思考的深入。
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