作者喜好以美學(xué)的視角看待藝術(shù)、文化和人生，基本的學(xué)術(shù)路徑是從文藝美學(xué)走向文化美學(xué)。這本書雖分為五輯，但主要包括文藝美學(xué)和文化美學(xué)兩個(gè)方面，所以題名為《文藝美學(xué)及文化美學(xué)》。書名中的這個(gè)“及”，有靜態(tài)的“和”與動(dòng)態(tài)的“到”兩層意義。文藝美學(xué)文章，意在展示“文藝美學(xué)”學(xué)科的獨(dú)特性，討論的是這一學(xué)科的基本問題。文化美學(xué)文章，

曾繁仁編*的《文藝美學(xué)的生態(tài)拓展》涉及文藝美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兩個(gè)方面的研究。前者著重闡釋了文藝美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與主要內(nèi)涵，作者在藝術(shù)本質(zhì)的實(shí)體論、關(guān)系論與經(jīng)驗(yàn)論的爭論中持審美經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)立場；后者則闡述了生態(tài)文明時(shí)代到來的背景下，社會文化與哲學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)型所必然導(dǎo)致的生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生，并論述了生態(tài)美學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)的存在論與生命論

王元驤編寫的《藝術(shù)的本性》分文學(xué)理論與美學(xué)理論兩部分。在文學(xué)理論方面，認(rèn)為文學(xué)作為一種精神現(xiàn)象說到底都是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，但與近代西方流傳的直觀的、唯智主義的認(rèn)識觀不同，強(qiáng)調(diào)作家是作為知、意、情統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)的人投入創(chuàng)作活動(dòng)的，故而在反映生活的過程中必然滲透著自己對生活的評價(jià)、期盼和夢想，這決定了文學(xué)的性質(zhì)不只是認(rèn)識性(“

張玉能*的《文藝學(xué)的反思與建構(gòu)》是對中國新時(shí)期以來文藝學(xué)問題的反思和建構(gòu)。全書內(nèi)容主要分為六個(gè)方面：一、文藝心理學(xué)研究，主要論述心理學(xué)方法在美學(xué)和文藝學(xué)中的運(yùn)用、文學(xué)與傳統(tǒng)審美心理、深層審美心理等。二、馬克思主義文論研究，主要論述馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)、現(xiàn)代性、言說方式、美學(xué)之維等。三、西方文論研究，主要論述巴羅

李衍柱編著的《文學(xué)理論--思辨與對話》內(nèi)容包括三部分：一是信息時(shí)代與文藝學(xué)建設(shè)。具體闡明文藝學(xué)范式轉(zhuǎn)換的必然性，并從理論上回答了西方學(xué)者鼓吹的“文學(xué)終結(jié)論”，明確提出當(dāng)今世界文藝學(xué)的基本態(tài)勢是“多元共生，和而不同”，認(rèn)為“主導(dǎo)多元，綜合創(chuàng)新”是中國文化發(fā)展的基本走向；二是回歸經(jīng)典圣地，原創(chuàng)性地提出和論說了柏拉圖的世界圖

意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，試圖彌合人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的裂痕，從而為文學(xué)研究帶來一股新鮮之氣。具體而言，他將文學(xué)與生物學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的知識資源整合在一起，提出了“遠(yuǎn)距離閱讀”理論。遠(yuǎn)距離閱讀就是系統(tǒng)地運(yùn)用圖表、地圖、樹型去分析文學(xué)現(xiàn)象的方法——圖表來自計(jì)量史學(xué)，地

《中國語言文學(xué)系列教材文學(xué)理論與批評：文學(xué)理論新編（第4版）/新世紀(jì)高等學(xué)校教材》分為十三章，內(nèi)容包括文學(xué)與文學(xué)理論、文學(xué)與語言、文學(xué)與審美、文學(xué)與文化、文學(xué)抒情、文學(xué)敘事、文學(xué)寫作等，每章均由兩部分內(nèi)容組成：經(jīng)典文本閱讀；相關(guān)問題概說。

《西馬文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)》分為四輯。第一輯為西馬文論研究，第二、三、四輯則關(guān)乎中國當(dāng)代文論建設(shè)。第一輯為“國外馬克思主義文論尋蹤”，收錄作者長期研究國外馬克思主義文論的代表性論文，其中《論“西方馬克思主義”文藝?yán)碚摰乃姆N模式》是國內(nèi)發(fā)表的第一篇西馬文論研究論文，其余論文則反映了作者對西馬文論的不斷追蹤研究。第二輯為

童慶炳編著的《文學(xué)--精神之鼎與詩意家園》介紹了，文學(xué)藝術(shù)與社會心理之間存在復(fù)雜的關(guān)系，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、藝術(shù)文體、藝術(shù)形式、藝術(shù)趣味和文藝思潮等方面，并具體呈現(xiàn)于藝術(shù)家運(yùn)動(dòng)、變化和相互作用的創(chuàng)作心理機(jī)制之中。作為人的精神之鼎，文學(xué)藝術(shù)關(guān)系到人的建設(shè)與人的全面發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)在“歷史”與“人文”兩個(gè)維度之間保持必要

《比較文學(xué)與比較文化研究叢刊》由天津外國語大學(xué)比較文學(xué)研究所主編，該書為此系列書之三，設(shè)有“東方學(xué)”“印度文學(xué)在亞洲”“域外視點(diǎn)”“文學(xué)研究”“青年論壇”“書評”“文學(xué)動(dòng)態(tài)”等欄目，旨在從不同角度對比較文學(xué)及其相關(guān)理論進(jìn)行探索與爭鳴；拓展比較文學(xué)的理論范疇，對不同文化的文學(xué)現(xiàn)象（思潮流派、作家作品、文類風(fēng)格等）進(jìn)行深入