作者喜好以美學(xué)的視角看待藝術(shù)、文化和人生,基本的學(xué)術(shù)路徑是從文藝美學(xué)走向文化美學(xué)。這本書(shū)雖分為五輯,但主要包括文藝美學(xué)和文化美學(xué)兩個(gè)方面,所以題名為《文藝美學(xué)及文化美學(xué)》。書(shū)名中的這個(gè)“及”,有靜態(tài)的“和”與動(dòng)態(tài)的“到”兩層意義。文藝美學(xué)文章,意在展示“文藝美學(xué)”學(xué)科的獨(dú)特性,討論的是這一學(xué)科的基本問(wèn)題。文化美學(xué)文章,著重探討了大眾文化、主流文化和高雅文化如何互動(dòng)。捉摸中華文化如何走向世界!段乃嚸缹W(xué)及文化美學(xué)》作者胡經(jīng)之深感建設(shè)中國(guó)的美學(xué)、文藝學(xué)不能走全盤(pán)西化之路,應(yīng)高度重視吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,因而書(shū)中也選收了古典文藝學(xué)的研究文章,探索當(dāng)代文藝學(xué)、美學(xué)的現(xiàn)代意義。
胡經(jīng)之(1933-),蘇州人,生于無(wú)錫。早年參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng),1952年考入北京大學(xué)中文系。在校三十余載,由本科生、副博士研究生、助教、講師、副教授而教授。師從楊晦攻文藝學(xué),又隨朱光潛、宗白華、蔡儀習(xí)美學(xué),致力熔文藝學(xué)和美學(xué)為一爐,倡導(dǎo)文藝美學(xué)。1984年,應(yīng)深圳大學(xué)之邀,和湯一介、樂(lè)黛云共同參與創(chuàng)辦中文系,后又任國(guó)際文化系主任、特區(qū)文化研究所所長(zhǎng),為深圳大學(xué)創(chuàng)校后經(jīng)罔務(wù)院學(xué)位委員會(huì)通過(guò)的首位博士生導(dǎo)師。在深圳大學(xué)多年擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、人文社會(huì)科學(xué)委員會(huì)主任。先后被推舉為深圳市作家協(xié)會(huì)主席、深圳市文藝評(píng)淪家協(xié)會(huì)主席、深圳市文聯(lián)副主席、廣東省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東省比較文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),以及中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)、中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng),中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。至今仍潛心美學(xué),筆耕未輟。
序
輯一 文藝美學(xué)初開(kāi)拓
文藝美學(xué)試起步
文藝美學(xué)及其他
論審美活動(dòng)
藝術(shù)的審美價(jià)值
藝術(shù)美略論
論藝術(shù)形象
藝術(shù)掌握世界的方式
超越古典向當(dāng)代
虛實(shí)相生的取境美
藝術(shù)應(yīng)求真善美
輯二 文化美學(xué)待發(fā)展
走向文化美學(xué)
文化美學(xué)應(yīng)時(shí)生
煥發(fā)新審美精神
文化美學(xué)待深探
人文之美靠創(chuàng)造
美學(xué)伴我悟人生
捕捉審美中軸線(xiàn)
梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)貢獻(xiàn)
蔡元培的美育精神
輯三 涉足比較文藝學(xué)
比較文藝學(xué)漫說(shuō)
藝術(shù)的民族特色
中華文化如何走向世界
輯四 中國(guó)古典文藝學(xué)
重釋古典為今用
中國(guó)古典文藝學(xué)的現(xiàn)代意義
輯五 向人而生自然美
珍重天地自然美
生態(tài)之美究何在
天地大美有奧妙
附錄
學(xué)術(shù)志趣因時(shí)進(jìn)
為何古典作品至今還有藝術(shù)魅力
后記
參考文獻(xiàn)
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