與列文森關(guān)注的主題一致，本書(shū)亦討論儒家中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)。生于農(nóng)、重視農(nóng)，生于禮儀、重視秩序，生于靜態(tài)、重視溫情，生于閱讀、重視閱讀的儒家當(dāng)中，蘊(yùn)含著中國(guó)的密碼。進(jìn)入近代，儒家與中國(guó)發(fā)生巨變。隨著一輪輪的由舊入新，當(dāng)儒家進(jìn)入博物館時(shí)，對(duì)儒家的觀念進(jìn)行現(xiàn)代解讀，是我們重塑觀念的新起點(diǎn)。

墨家元典關(guān)鍵詞創(chuàng)生于先秦時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下層民眾的核心話語(yǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)以“義”為元關(guān)鍵詞，以“兼愛(ài)”“天”“鬼”“非命”“尚賢”“節(jié)用”“推類”“三表”為核心關(guān)鍵詞，闡釋墨家元典及其文化關(guān)鍵詞的漢語(yǔ)詞根義、歷史坐標(biāo)義和現(xiàn)代再生義。本書(shū)對(duì)墨家元典關(guān)鍵詞的解讀，強(qiáng)調(diào)其文化基元與社會(huì)動(dòng)因的互動(dòng)

道家元典及關(guān)鍵詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻影響著中國(guó)人的文化心理和精神氣質(zhì)，在中國(guó)文化史、思想史和觀念史上發(fā)揮著極為重要的作用。本書(shū)以《老子》《莊子》這兩部道家元典為闡釋對(duì)象，以“道”為元關(guān)鍵詞，以“自然”、“無(wú)為”、“逍遙”、“忘言”為核心關(guān)鍵詞，通過(guò)多學(xué)科的視角，借助“釋名彰義”、“原始表末”、“敷理舉統(tǒng)”

所謂“先秦時(shí)期”，亦即中華有文明之發(fā)端至公元前221年秦朝建立這一歷史時(shí)間。就學(xué)術(shù)思想而言，我國(guó)先秦時(shí)期是諸子百家思想交流爭(zhēng)鳴十分激烈時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等皆提出自己的不同學(xué)說(shuō)。何謂儒家“君道”？簡(jiǎn)言之即“為君之道”，集中體現(xiàn)了儒家政治思想的基本主張。本書(shū)所致力于的“君道觀”研究，實(shí)際上也就是我國(guó)身處不同歷史分

誕生于軸心時(shí)代的儒家元典關(guān)鍵詞，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心話語(yǔ)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶。本書(shū)以“禮”為元關(guān)鍵詞，以“仁”“性”“樂(lè)”“和”為核心關(guān)鍵詞，基于問(wèn)題意識(shí)與多學(xué)科視野并借助他山之石與當(dāng)下之徑，對(duì)儒家元典關(guān)鍵詞的語(yǔ)義生成、流變、傳播和轉(zhuǎn)換進(jìn)行深度解讀，厘清隱藏其中的民族特性、精神密碼、思維模式、文

本書(shū)從字源學(xué)出發(fā)，仔細(xì)梳理了“無(wú)”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴(yán)格基于《莊子》文本，對(duì)其中的“無(wú)”進(jìn)行了細(xì)致地分類和深入地分析，揭示出《莊子》之“無(wú)”既不是空無(wú)，也不是虛無(wú)，而是蘊(yùn)含了三大類共六層含義：一是“有”之中或之外的“無(wú)”，即與“有”共在的“無(wú)”（如“樂(lè)出虛”的虛）；二是“有”之“無(wú)”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“

荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說(shuō)有著本質(zhì)的不同：，道不相同；第二，對(duì)法的理解和應(yīng)用不同；第三，對(duì)霸道的理解不同。 漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功，

本書(shū)從中西哲學(xué)比較的角度出發(fā)，收錄了94個(gè)儒學(xué)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，每一詞條先給出英文對(duì)應(yīng)詞，再以《說(shuō)文》等為依據(jù)訓(xùn)詁，后結(jié)合儒學(xué)經(jīng)典用英文進(jìn)行闡釋。本書(shū)的宗旨在于糾正西方對(duì)中國(guó)文化的誤讀。作者認(rèn)為：中西思想傳統(tǒng)各有自己一套獨(dú)特的哲學(xué)語(yǔ)匯，這套哲學(xué)語(yǔ)匯在各自文化語(yǔ)義環(huán)境中自圓其說(shuō)而不可直接相互翻譯，由于雙方對(duì)彼此原本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)性差別

孟子文獻(xiàn)集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文獻(xiàn)集成（第二一一—二二〇卷）