《中庸》是一部蘊(yùn)含豐富處事哲理的傳世經(jīng)典。中庸之道是中國(guó)文化當(dāng)中最核心的部分之一，其所提出的行為目標(biāo)是知行合一，理論基礎(chǔ)是天人合一。?南懷瑾先生深諳中庸妙義，對(duì)中庸之道有過(guò)深入研究和精到闡述。本書立足南懷瑾先生的中庸思想，聯(lián)系生活實(shí)際，從當(dāng)下的為人處事、經(jīng)營(yíng)管理、修養(yǎng)教化、自我教育、思辨哲學(xué)等方面入手，幫助讀者更好地理

《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對(duì)馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見(jiàn)功力的部分，可以說(shuō)是全書的精華。這部分一共八篇文章，對(duì)馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說(shuō)是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來(lái)闡明和轉(zhuǎn)

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三五位國(guó)學(xué)大師的文章，自述其青少年時(shí)代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗(yàn)，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國(guó)的激蕩與變遷，自覺(jué)奮發(fā)向上，探索學(xué)問(wèn)，一路走來(lái)，成就了非凡的學(xué)問(wèn)和人格，留名于中國(guó)文化史�；赝�大師們的人生軌跡，其青少年時(shí)代意志之堅(jiān)強(qiáng)，讀書之勤勉，心懷之

馬一�。�1883－1967），四川成都人，二十世紀(jì)中國(guó)的學(xué)術(shù)大師、一代儒宗。他的學(xué)問(wèn)思想出入儒佛，圓融通達(dá)，與熊十力、梁漱溟等人共同建立起現(xiàn)代新儒學(xué)。他是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的奇人，不求聞達(dá)，潛心修學(xué)，蔡元培邀請(qǐng)他任北大文科學(xué)長(zhǎng)，他以“古聞來(lái)學(xué)，未聞往教”辭之，但自己卻在四川創(chuàng)辦復(fù)性書院，培養(yǎng)儒學(xué)人才，這在現(xiàn)代中國(guó)教育史來(lái)說(shuō)，實(shí)

《大家精要：賀麟》介紹了賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國(guó)著名哲學(xué)家、黑格爾哲學(xué)翻譯和研究專家、教育家，現(xiàn)代新儒家代表人物之一，“新心學(xué)”思想體系創(chuàng)立者。賀麟學(xué)貫中西，一生翻譯了大量西方哲學(xué)著作，同時(shí)把陸王心學(xué)與新黑格爾主義進(jìn)行融合、對(duì)比，對(duì)陸王心學(xué)作出了新闡釋。他認(rèn)為儒家文化是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)從哲學(xué)化、宗

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一�！短凭�毅/大家精要》解析了其以道德性的“心之本體”范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個(gè)龐大的“生命三向與心靈九境”體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國(guó)文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位“文化意識(shí)宇宙中之巨人”，感悟花果飄零時(shí)中國(guó)文化靈根的重新自植，從而堅(jiān)守民族傳統(tǒng)。

艾思奇與馬克思主義大眾化，是一個(gè)具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)課題。它包含著很多值得研究的重要內(nèi)容，如艾思奇走上馬克思主義道路的歷程、艾思奇與他的驚世之作《大眾哲學(xué)》、艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)、艾思奇探索馬克思主義大眾化的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及他留給我們的現(xiàn)實(shí)啟示，等等，都值得深度探討。本書開(kāi)篇梳理了艾思奇所從事

以往的李達(dá)論著和思想研究之所以存在上述問(wèn)題，一個(gè)極其重要的原因在于其所依據(jù)的文本嚴(yán)重不足。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)李達(dá)論著和思想的研究所依據(jù)的文本主要是《李達(dá)文集》，而《李達(dá)文集》雖然收錄了李達(dá)兩百余萬(wàn)字的重要論著，但其篇幅畢竟只占全部李達(dá)論著的四分之一。而本書作者在編纂《李達(dá)全集》的過(guò)程中，對(duì)李達(dá)論著進(jìn)行了全面搜集，并對(duì)李達(dá)

十八屆三中全會(huì)指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化�！倍�農(nóng)村和諧有序發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略選擇，不僅關(guān)系農(nóng)村政策的制定，而且直接影響整個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建。然而，農(nóng)民的需求是什么？農(nóng)民關(guān)心的什么？農(nóng)民迫切希望解決的問(wèn)題是什么？江西調(diào)查所關(guān)注的，正是

建國(guó)60年來(lái)，中國(guó)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及社會(huì)心理等方面，發(fā)生了巨大的變遷。這一整體性的社會(huì)變遷也被稱為社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)變遷或者轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民心理的沖擊是革命性的。在廣大中國(guó)農(nóng)村，整體性社會(huì)變遷在帶來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的嬗變與調(diào)整的同時(shí)，也深刻影響到農(nóng)民的思想觀念，進(jìn)而改變鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治生態(tài)、治理