本書以康定明正土司作為研究對象，從末代明正土司的人生史，揭示中國西南地區(qū)文化、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)和諧共生的內(nèi)在機(jī)制�？祬^(qū)政治人物，不管是土司還是喇嘛的權(quán)力、quanwei都來源于社會(huì)外部，比如土司去往北京定期朝貢，喇嘛去往中心寺廟定期朝圣等。這一研究在中國社會(huì)科學(xué)界具有重要的意義，它既是方法論的創(chuàng)新，對于我們理解中國少數(shù)

本書圍繞民國時(shí)期寧夏地方行政制度變遷的相關(guān)問題進(jìn)行研究，運(yùn)用歷史學(xué)和行政學(xué)研究方法，以歷史制度主義為基礎(chǔ)對民國時(shí)期寧夏地方行政區(qū)劃、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、職官選任與管理制度、地方財(cái)務(wù)行政制度、地方教育行政制度等進(jìn)行了分析和闡述。本書將制度變遷理論、制度作用理論和路徑依賴?yán)碚撨\(yùn)用與對地方行政制度變遷的研究中，剖析民國時(shí)期寧夏地方

本書是基層干部周貴軒先生的一部讀史著作。全書共分九章，歷時(shí)性的對各朝代帝王的治國政策進(jìn)行了分析。值得一提的是，作者以自己的多年工作經(jīng)驗(yàn)為參照，系統(tǒng)總結(jié)了中國古代三千年的治國理政經(jīng)驗(yàn)，提出了治國理政要注重民生民意的命題，是為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部理政治國的重要參考。全書學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，是史海弄潮之作。

本書系“中國抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書”之一，包括四個(gè)部分：第一部分“檔案選編”，補(bǔ)充收錄了國民參政會(huì)的有關(guān)電文，歷次參政會(huì)和駐會(huì)委員的重要提案；第二部分“參政員簡介”，收錄了國民參政會(huì)歷屆參政員和主要職官583人的生平簡介；第三部分“回憶

準(zhǔn)南子

山海經(jīng)

莊心在*的這本《中國政治思想史與政治制度》重在溝通政治制度和政治思想之間的關(guān)系，從縱向和橫向兩個(gè)層面對二者互相倚偎發(fā)展的關(guān)系作出歷史的分析，并由此推論當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)需要何種政治制度和政治思想才能與之適應(yīng)。較為全面地反映了一個(gè)時(shí)期中國的政治思想史與政治制度，有一定的理論高度，對研究中國政治思想有一定的幫助。

本書詳細(xì)論述中國政體如何從部落酋長漸進(jìn)為專制君主，至民國時(shí)期施行民主共和政體的歷史進(jìn)程。論據(jù)確鑿，說理精深，“言人之所不能言，而又為人人之所欲言”。雖為小史，但卻能全面反映中國政體制度的各種情況，是一部較為全面了解、研究中國政體制度的較有分量的一部學(xué)術(shù)專著。

《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施�！敦懹^政要》是著名的貞觀之治的翔實(shí)記錄。吳兢撰此書，是為“垂世立教”，“義在懲勸”。它成為后人批評腐敗政治的武器和

上古巫史不分，史官憑著宗教儀式中的文獻(xiàn)活動(dòng)取得話語權(quán)力。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻(xiàn)的載錄、繼承、闡釋和經(jīng)典化，構(gòu)建了具有裁判社會(huì)功能的原史文化傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中，周公攝政和制禮作樂、春秋史官的微言大義、孔子整理六經(jīng)和設(shè)帳課徒、諸子的各鳴一端、董仲舒的天人理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特別重要的意