對于杜威經(jīng)驗論美學(xué)中的生態(tài)精神可以從以下六個方面來認(rèn)識。一，杜威哲學(xué)和美學(xué)的方法論中的生態(tài)思維�！白匀弧薄叭恕薄敖�(jīng)驗”和“價值”是杜威哲學(xué)的四個重要的基本范疇，而正是對這四個范疇的內(nèi)涵，以及四者在經(jīng)驗存在中互融共生并展現(xiàn)為成長過程的相互關(guān)系的論述，體現(xiàn)了自然主義的人本主義的基本精神，具有鮮明而深厚的生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容。在杜威

本書由著名翻譯家蒲隆先生翻譯，脫劍鳴先生選編。全書匯集了愛默生的經(jīng)典論說，囊括了談愛、談性格、談財富、談超靈等愛默生對人生和社會方方面面的思考和智慧。他鼓勵人們自信而獨立，相信自己的天賦，勇于實現(xiàn)自身的價值。 本書值得永久珍藏。

本書分為中西比較哲學(xué)領(lǐng)軍人物、中西比較哲學(xué)方法論、比較哲學(xué)問題研究、翻譯研究、《論語》英譯研究五部分，收錄了《安樂哲比較哲學(xué)方法論簡論》《從五行的觀點看安樂哲、郝大維比較哲學(xué)研究》《古典儒學(xué)宗教性的不同解讀》《論安樂哲的翻譯思想》等文章。

本書對20世紀(jì)美國著名左派作家歐文·豪的文本進行細(xì)讀，結(jié)合相應(yīng)的社會、思想背景，描述了歐文·豪在不同時期對社會和政治的批判，探討了他的政治思想發(fā)展脈絡(luò)。同時，本書將紐約知識分子這一特殊群體的思想演變作為參照，揭示歐文·豪在政治思想上與同時代其他文人的對比與反差。在刻畫歐文·豪的思想的同時，也描畫出了紐約知識分子群體的思

羅爾斯在《正義論》中的計劃是要為民主社會設(shè)計出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄�礎(chǔ)，《政治自由主義》是對這一目標(biāo)的發(fā)展或者說擴展。為了消除其正義理論的內(nèi)部緊張，羅爾斯要徹底改變的并不是公平正義的實質(zhì)內(nèi)容或原則，而是如何來構(gòu)想對它們的證明。后期羅爾斯在實踐的政治哲學(xué)視野下來修補自己的理論體系，構(gòu)建了一套包含著新的“目的論證”的理論框架。羅

本書主要研究對象美國學(xué)者朱迪斯·巴特勒（JudithButler,1956-）是當(dāng)代*著名的后現(xiàn)代主義思想家之一，在女性主義批評、性別研究、當(dāng)代政治哲學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域成就卓著。她的身體政治學(xué)以主體形成理論為主線，對性與性別的關(guān)系、精神形成與權(quán)力的關(guān)系、性別生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)的關(guān)系等問題進行

在西方哲學(xué)的晚近發(fā)展中，匹茲堡學(xué)派是極富原創(chuàng)性的當(dāng)代美國哲學(xué)流派，對它的研究具有很高的理論意義和學(xué)術(shù)價值。孫寧的《匹茲堡學(xué)派研究：塞拉斯、麥克道威爾、布蘭頓》通過一系列相互支撐和相互指涉的研究較為完整地呈現(xiàn)了匹茲堡學(xué)派的整體思想圖景，并界定它在西方哲學(xué)史中的具體位置。該書試圖在技術(shù)性探討中同時保留一種思想史的取向，即在

《上升階梯：列奧·施特勞斯關(guān)于自然法論的思索》共分九章，大致分三個部分，第一部分包括緒論和第一章，為總論。除了對《上升階梯：列奧·施特勞斯關(guān)于自然法論的思索》研究的若干問題做了一些說明外，本部分解釋了施特勞斯關(guān)于自然法論思索的總體圖景，探索了施特勞斯關(guān)于現(xiàn)代自然法論的危機意識，回歸原初自然法論的拯救之道，闡述哲學(xué)、政治

《杜威全集（1882-1953）·索引卷》是37卷本《杜威全集（1882-1953）》的索引集合，是《杜威全集》不可分割的一部分，涵蓋了杜威早期、中期和晚期著作各卷的目錄、標(biāo)題和主題索引。目錄索引包含了各分卷的目錄內(nèi)容，按照年代順序，系統(tǒng)地呈現(xiàn)各個條目。標(biāo)題索引用《杜威全集》通用的縮寫標(biāo)題和關(guān)鍵詞來表示，

悉尼?胡克（1902—1989）試圖將馬克思的社會主義思想、美國杜威的民主思想、杰斐遜自由主義傳統(tǒng)以及皮爾士為代表的實用主義結(jié)合，建立一種融合民主、科學(xué)和社會主義為一體的自由理論。本書以“何謂自由”“自由何在”“如何自由”為線索，從本體論、邏輯學(xué)和社會哲學(xué)的角度，探究了胡克自由觀理論體系的基本內(nèi)容，并對其進行批判。