蒙培元是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、中國哲學(xué)史家,其主要哲學(xué)思想被稱為“情感儒學(xué)”(他自己稱之為“情感哲學(xué)”),在國內(nèi)外有較大的影響。本書根據(jù)蒙先生在易學(xué)研究上的三個發(fā)展階段,將其易學(xué)著述分為上編、中編、下編結(jié)集而成。該書收錄了蒙先生有關(guān)易學(xué)的所有經(jīng)典論文,不僅全面展現(xiàn)了蒙先生在易學(xué)研究與自身“情感哲學(xué)”思想構(gòu)建過程中的觀點變化

本書共分為三章，論述了荀爽、鄭玄、虞翻在繼承以往學(xué)術(shù)資源與漢代經(jīng)學(xué)資源厚重積淀的基礎(chǔ)上，基于陰陽大化、禮樂文化的天道、人文語境，準(zhǔn)依《易傳》的陰陽消息之道，借助卦氣消息、乾升坤降、爻體爻辰、月體納甲、卦變旁通、成既濟(jì)定等象數(shù)體例與學(xué)說，重新詮釋了《易》，分別構(gòu)建了各自造詣獨到易學(xué)體系，將易學(xué)推進(jìn)到具有里程碑意義的新境地

《易學(xué)象數(shù)論》系明末大儒黃宗羲的易學(xué)名著,是一部對漢宋象數(shù)易學(xué)和漢宋術(shù)數(shù)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考辨與評判的專門之作,對清代易學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在中國易學(xué)史上具有非常重要的意義與價值。本書稿在對其文本進(jìn)行校點的基礎(chǔ)上,以注解的形式從三個方面對黃氏全書內(nèi)容加以解讀與研究,一是對書中之名詞術(shù)語與疑難詞句加以解釋,二是對書中每一節(jié)

《老子》,又名《道德經(jīng)》,是一部“經(jīng)世致用”之書,包羅萬象,千百年來,深刻影響著中華民族性格的形成。本書作者以通俗易懂的文字、獨到的視角和比較客觀的論述態(tài)度來解讀老子其人以及《老子》中蘊(yùn)含的深刻哲理,對老子的思想做了一些感悟式的引申發(fā)揮,尤其對老子及其著作中被人們誤解的內(nèi)容進(jìn)行了比較理性的闡釋,涵蓋抽象的物質(zhì)、人生觀和

本書收錄體現(xiàn)荀子一生思想精華的重要作品《勸學(xué)》《修身》等篇章，并結(jié)合原文作了注解、翻譯和讀解，對經(jīng)典進(jìn)行了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，現(xiàn)代讀者尤其是青少年可無障礙地閱讀全書，領(lǐng)略其豐富的思想內(nèi)涵。

本書以《莊子》文本為研究對象,站在莊子的視角,從中國文化天一之學(xué)的大學(xué)問和心性之學(xué)的真學(xué)問兩個層面深入解讀莊學(xué)思想,見解新穎。本書稿是作者在天津電臺講解《莊子》藍(lán)本的基礎(chǔ)上修訂而成。本書不僅是傳統(tǒng)意義上系統(tǒng)性講解《莊子》篇目,而是淺注部分跳出沉迷于文字考古和以西哲解莊的慣常思路,直暢本懷,解讀莊子寓言背后的真正用意;講

毓老師說四書（全四卷）

本書首先以《莊子》“濠梁之辯”所引出的認(rèn)識問題為出發(fā)點，通過區(qū)分以惠施為代表的“知識之知”和莊子的“深遠(yuǎn)之知”，揭示出“物之知”的思想進(jìn)路與莊子“神知體道”境界進(jìn)路的差別。接著再概括出莊子“神知體道”境界進(jìn)路的具體方法，依據(jù)于這一方法依次從禮法、萬物、名言、生死四個層面入手，來詳細(xì)揭示莊子如何懸置這些知識層面的“執(zhí)著”

《〈易經(jīng)〉與中國精神》一書是經(jīng)典今解叢書之一種，本書結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實，選擇了《易經(jīng)》的六個卦，對中國精神的內(nèi)涵做了深入淺出的解讀。內(nèi)容包括天人合一的和合精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的包容精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、居安思危的憂患精神、革故鼎新的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)讀者深刻認(rèn)識中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，探索中國精神的內(nèi)

《道德經(jīng)》上下篇，共計八十一章。八十一，即九九之?dāng)?shù)，即昭示天道用九，亦即《易經(jīng)》乾卦用九之義；用九即是無為而為，無所不為，又，用九即是用洛書，用洛書即是用洛書之九五，用洛書九五則為守中抱一所本。上篇三十七章為道，下篇四十四章為德，上下篇合二為一，是為道德。道德于人道，即始成德，終達(dá)道。成德達(dá)道，為人道教育之根本，何以成