本書稿是中華曲藝學(xué)會主編的曲藝專業(yè)文集即東北亞說唱藝術(shù)散論。東北亞地區(qū)地緣相近，文緣相通，無論是文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、說唱藝術(shù)等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。尤其是東北亞各國起源于民間，扎根于民間的說唱藝術(shù)的淵源非常長，從古至今都有過密切的交流與相互借鑒。2012年，由中國文學(xué)藝術(shù)基金會、中華曲藝學(xué)會、中國曲藝家協(xié)會共同實(shí)施

本書研究內(nèi)容主要從戲曲、聲腔、劇種的介紹、河南戲曲劇種分布與聲腔源流、戲曲劇種唱腔音樂、戲曲劇種的傳播、河南劇種的萌芽期與孕育期、宋元時(shí)期形成的河南劇種、明代時(shí)期形成的河南劇種、清代時(shí)期形成的河南劇種、民國時(shí)期形成的河南劇種等方面對河南劇種的發(fā)展歷史進(jìn)行了材料的收集、梳理、分析整理。本書的戲曲劇種研究主要集中在生態(tài)現(xiàn)狀

當(dāng)代英國后現(xiàn)代戲劇非自然敘事研究

《劇場管理:藝術(shù)學(xué)理論的新視界》一.書是上海戲劇學(xué)院近年來在“劇場、劇院、劇團(tuán)的運(yùn)營、管理與發(fā)展”領(lǐng)域科研成果的總結(jié)性展示，嘗試思考在當(dāng)今的社會條件下，中國現(xiàn)有的學(xué)科體制所形成的關(guān)于劇場管理的知識體系框架是否足以以及如何充分回應(yīng)新--代人才培養(yǎng)及行業(yè)實(shí)踐的客觀需要。本書在整體的意義上從藝術(shù)學(xué)理論的角度系統(tǒng)研究劇場管理，

《南音（套裝全2冊）》對福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“福建南音”進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查、整理、加工、分析、歸納、提升等工作，是一個(gè)系統(tǒng)的工程�！赌弦簦ㄌ籽b全2冊）》包括“概述”“南音的主要樂器及其演奏特點(diǎn)”“南音在泉州、廈門的傳承現(xiàn)狀及其對策”“曲譜”“人物介紹”五大部分，其中“曲譜”為重頭部分，它包含“指（指套）”“譜（器

山東地方戲曲歷史悠久，地方戲種類繁多，搜集整理山東傳統(tǒng)戲劇史料和研究山東戲劇傳統(tǒng)歷史對中國的戲劇歷史研究有著重要的樣本價(jià)值�！渡綎|地方戲發(fā)展研究》一書以山東地方戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，在山東地方戲現(xiàn)狀的研究基礎(chǔ)上探索培養(yǎng)地方戲的觀眾群體，普及和提升戲曲常識的教育，使戲曲藝術(shù)能夠進(jìn)入持續(xù)良性的運(yùn)轉(zhuǎn)階段，通過良性環(huán)境讓人民群眾更好的了

本書稿是一部關(guān)于話劇《谷文昌》的資料性書籍。全書對國家話劇院的話劇《谷文昌》進(jìn)行了全方位的資料整理和收集。全書對《谷文昌》一劇的創(chuàng)作意義、創(chuàng)作前期的采風(fēng)工作、排演當(dāng)中的紀(jì)實(shí)、作者的創(chuàng)作體會、專家的評論、媒體的報(bào)導(dǎo)、演出的劇本等相關(guān)的資料檔案都進(jìn)行了詳細(xì)的整理匯集。

本書以“宴饗禮樂”為觀照視角，通過對歷史上宴饗禮樂制度的勾勒、宴饗禮儀和宴饗用樂的梳理以及宴饗禮樂的性質(zhì)、特點(diǎn)和功能的分析，發(fā)現(xiàn)并挖掘出宴饗禮樂與古代戲劇的融匯點(diǎn)、交叉點(diǎn)，進(jìn)而重新審視和認(rèn)識中國古代戲劇史上的一些現(xiàn)象和問題。鑒于中國古代戲劇的綜合性特征和宴饗禮樂的復(fù)雜化表現(xiàn)，全書主要運(yùn)用戲劇學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文物學(xué)、

本書研究美國現(xiàn)代戲劇的中國敘事，特別是以道家、禪宗為代表的中國文化在美國戲劇現(xiàn)代化的過程中所發(fā)揮的作用。研究的重心主要集中在，美國戲劇家選擇何種敘事策略描述中國；中國文化以何種面貌參與到美國現(xiàn)代戲劇之中。通過描繪美國現(xiàn)代戲劇建立之初的中國敘事；戲曲在美國現(xiàn)代戲劇文體革新中的意義；道家、禪宗在美國先鋒戲劇發(fā)展中的意義；華

本專著旨在沿著中國話劇民族化探索之路，擷取其中代表性作品，進(jìn)而從劇目的角度出發(fā)，論述話劇“民族化”或“中國化”進(jìn)程中凝結(jié)的成就與經(jīng)驗(yàn)。論述中以作品的文學(xué)品味為本體，兼及舞臺創(chuàng)造的寫意性風(fēng)格，因此“民族化”的實(shí)踐路徑是本書的開掘重點(diǎn)。本書所選所論的優(yōu)秀話劇劇目，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的生命力與適應(yīng)性，即使是接受、吸收一種完全