由王來法主編的這本教材《馬克思主義宗教觀概論（浙江省高等學(xué)校德育統(tǒng)編教材）》共十二章，具體包括：第一章：宗教是什么；第二章：宗教產(chǎn)生的根源是什么；第三章：宗教是怎樣演進的；第四章：宗教具有怎樣的功能和社會作用；第五章：宗教會消亡嗎；第六章：馬克思主義宗教觀在中國是怎樣發(fā)展的；第七章：當(dāng)代中國宗教的基本狀況如何；第八章：

EmphasizingtheRomanticheritageandmodernistlegacyofKarlMarx'swritings,PeterOsbornepresentsMarx'sthoughtasadevelopinginvestigationintowhatitmeans,concretely,forhu

第二屆“中國社會科學(xué)院馬克思主義文藝理論論壇”于2015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評的理論與實踐”為總主題，同時設(shè)有“馬克思主義文藝批評理論研究”、“馬克思主義文藝批評的方法與實踐”、“我國馬克思主義文藝批評與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評的基本規(guī)律與特征，探

本書圍繞無產(chǎn)階級專政與民主之關(guān)系這一中心問題，運用語言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時空條件下民主與專政術(shù)語的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無產(chǎn)階級專政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無產(chǎn)階級專政國家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無產(chǎn)階級專政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了

起始于20世紀中葉并延續(xù)至今的現(xiàn)代科學(xué)革命，是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部幾乎涉及所有具體學(xué)科的一次重大變革，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)科學(xué)簡單性信念的反思以及對世界復(fù)雜性的自覺與探索。馬克思恩格斯的辯證法是通過對近代哲學(xué)與科學(xué)的簡單性觀念的批判而確立的，承認世界的復(fù)雜性不僅是現(xiàn)代科學(xué)革命的主旨，也是馬克思恩格斯辯證法的題巾應(yīng)有之義。《復(fù)雜性探索

民族平等是我國處理民族關(guān)系的首要原則。在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對促進民族團結(jié)進步和社會和諧穩(wěn)定尤為重要。 本書的主要觀點是：中國特色的民族政治平等，寓于

《馬克思主義文藝理論研究（第5輯·2015）》收錄的文章從不同面向呈現(xiàn)出馬克思主義文藝理論的內(nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)總書記文藝工作座談會講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問題研究”、“馬克思主義文論的中國化研究”、“國外馬克思主義研究”等四個單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝理論提供了很好的參照。

《馬克思主義學(xué)刊（2016年第4卷第2輯）》的主要內(nèi)容包括：新媒體背景下青年的價值觀問題以及高校思政課面臨的機遇與挑戰(zhàn)——馮培教授學(xué)術(shù)訪談錄、社會主義核心價值觀前沿問題——吳潛濤教授學(xué)術(shù)訪談錄、黨員干部加強黨性修養(yǎng)和嚴以修身的路徑選擇、論中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則的踐行、充分認識中國社會主義意識形態(tài)工作的常態(tài)、新媒體條件下

馬克思的“社會”是以全人類作為對象的公共空間，它并不是專屬于某個階級或某個歷史階段所形成的特殊產(chǎn)物。因此，“社會”不再是一般性的普遍的社會概念，而是“人類社會”，即真正屬于人類的公共空間，是全人類共有的公共空間——共產(chǎn)主義社

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開放的思想體系。全書論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語言、文字、印刷術(shù)、宗教、文藝、宣傳、新聞、報刊等等。還論證了他們關(guān)于傳播與法、傳播心理、