《火影石靈：毛南族/貴州世居民族文化書系》建立在人類學(xué)、民族學(xué)基礎(chǔ)上，以展示貴州毛南族為目的，以敘事方式為主，用文學(xué)化語言、散文化筆調(diào)勾勒貴州毛南族文化版圖，主要對毛南族的族稱、傳說故事、有名景點(diǎn)、奇特的婚葬習(xí)俗、美食、服飾、刺繡剪紙和古才建筑等內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的解讀和介紹，通過不同的專題，理清毛南族文化發(fā)展的基本脈絡(luò)
歷史是一面鏡子，東歸土爾扈特及中路和碩特蒙古的歷史不僅是巴州歷史的一部分，又是新疆蒙古族史的一部分。撫今追昔，通過展示其發(fā)展變化，從一個(gè)側(cè)面說明新疆今天的發(fā)展繁榮是各民族勞動人民用雙手辛勤勞作締造的，中華各民族的命運(yùn)和祖國息息相連。只有在我們偉大的社會主義國家里，蒙古族及各民族才能在政治上獲得真正的平等與解放，對中華民
所謂“中國認(rèn)同”是指一定個(gè)體或群體對自身對“中國”的“歸屬性”的認(rèn)知、情感及基于此而產(chǎn)生的對“中國”整體利益自覺維護(hù)的行為傾向。本書在對“中國”詞義嬗變、中國民族布局成因及特點(diǎn)考察的基礎(chǔ)上，對邊疆少數(shù)民族“中國認(rèn)同”的歷史發(fā)展和表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行了深入分析。并認(rèn)為：“中國認(rèn)同”不僅是中國各民族不斷凝聚的最直接精神動力，也是“
《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》試圖針對當(dāng)代語文教育中可能存在的無視古典、忽略文教的傾向進(jìn)行檢討，簡要透視作為當(dāng)代思想資源的傳統(tǒng)文學(xué)教育，挖掘傳統(tǒng)文學(xué)教育對當(dāng)代中國語文教育的啟示。在導(dǎo)論部分，試圖檢視當(dāng)代語文教育的成就和問題，述說傳統(tǒng)文學(xué)教育的重要性，反省關(guān)于古典文學(xué)教育認(rèn)識上的誤區(qū)，由此說明《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》的觀點(diǎn)
繼《溪村社會》《納西族民俗概論》《從闡釋到建構(gòu)：納西族傳統(tǒng)當(dāng)代轉(zhuǎn)型民族志》之后，納西族青年學(xué)者楊杰宏先生的又一部納西學(xué)力作《龍?bào)垂适隆桉R古道民族志》即將出版。對于它的問世，我謹(jǐn)致熱烈祝賀，因?yàn)樗鼮榧{西學(xué)送來一股清新的風(fēng)，為納西學(xué)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。
中國蒙古學(xué)文庫：嫩科爾沁史概略（蒙古文版）
《達(dá)斡爾族文化研究》共分十九章67節(jié)。書中不僅對達(dá)斡爾族文化生活在中華民族共同文化生活中的地位，給予應(yīng)有評價(jià)，而且對其優(yōu)秀的民族品格等文化生活特點(diǎn)，亦給予較詳細(xì)剖析，并較突出地論述達(dá)斡爾族在與鄰近各族文化生活交融中發(fā)展，相互認(rèn)同中前進(jìn)的歷史行程。同時(shí)，既體現(xiàn)達(dá)斡爾族文化生活個(gè)性，與鄰近各族相互關(guān)系和影響，也體現(xiàn)大中華共
段超、張昌東主編的《漢民族與荊楚文化研究--漢民族學(xué)會2012年會暨荊楚文化學(xué)術(shù)研討會論文集》以漢民族與荊楚文化為主題，圍繞漢民族在中國文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)，荊楚文化的歷史地位及作用，漢文化與荊楚文化的互動關(guān)系等十個(gè)方面的議題展開討論，對當(dāng)代中國各民族物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化、生活結(jié)構(gòu)和生活方式變化、意識形態(tài)和價(jià)值觀念
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