清周召撰。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構(gòu)逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標(biāo)曰《受書(shū)堂集》，而以《雙橋隨筆》局子目，殆全書(shū)中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠(chéng)不足采。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無(wú)關(guān)。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數(shù)，崇實(shí)而不崇虛。竊以為獨(dú)立之見(jiàn)，若中流一砥云
《王船山公年譜/清末民初文獻(xiàn)叢刊》敘述了王夫之生平活動(dòng)、學(xué)術(shù)成就及旨趣。據(jù)清光緒十九年（1893）刊本影印。全譜分前后二編，前編前有《國(guó)史儒林傳》《行述》《奏疏》《家譜世系表》，前編始于明萬(wàn)歷四十七年（1619），迄清順治十八年（1661）；后編始于清康熙元年（1662），迄清康熙三十一年（1692），后附曾國(guó)藩《序》
梁?jiǎn)⒊榻B中國(guó)晚明至民國(guó)十二年近三百年來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的專著。據(jù)一九二九年上海民志書(shū)店刊本影印，共十六章。本書(shū)系統(tǒng)介紹了清代學(xué)者在經(jīng)、史、哲、文、音韻、訓(xùn)詁、歷算、地理諸方面的研究成果，還總結(jié)出一些規(guī)律性知識(shí)。
《夏峰先生語(yǔ)錄》原收録于《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世后，門生王伯生、趙寬夫于康熙十七年（1678）收集編纂而成。該書(shū)不僅反映了孫奇逢的思
札記體是中國(guó)古代常見(jiàn)的學(xué)術(shù)著作體裁，其體短小精悍，論說(shuō)簡(jiǎn)凈，寓理道于掌故，摹性情于趣聞，深為作者與讀者喜愛(ài)。作者為北京大學(xué)中文系教授，擅長(zhǎng)以筆札體敘事說(shuō)理，語(yǔ)言雅潔，且多意趣，頗有古賢之風(fēng)；作者從事清代學(xué)術(shù)研究三十余年，諳熟清代掌故逸聞，于經(jīng)史四部摩不觀覽，書(shū)中旁徵博引，所論多為前人所不言，創(chuàng)獲良多，啟人引思。對(duì)研究中
《清代學(xué)術(shù)概論》初稿著成于1920年，原本是梁?jiǎn)⒊瑸橛讶耸Y方震所著《歐洲文藝復(fù)興史》寫的序言。本書(shū)并不是一本單純地論述清代思想界之蛻變的專門史著作，同時(shí)也是梁?jiǎn)⒊瑐�(gè)人的一部學(xué)術(shù)回憶錄。書(shū)中梁?jiǎn)⒊匦抡摿星宕鷮W(xué)術(shù)，提出以復(fù)古為解放作為清代學(xué)術(shù)發(fā)展的總特征。梁先生對(duì)于清代學(xué)術(shù)理論的概括以及展現(xiàn)出來(lái)的學(xué)術(shù)精神，對(duì)如今中國(guó)學(xué)術(shù)
孔氏家族是中國(guó)歷史*為悠久的家族之一，其家學(xué)傳承亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)在清代取得了輝煌的成就，其發(fā)展經(jīng)歷了雍正以前、乾隆時(shí)期、嘉道時(shí)期、咸豐以后等四個(gè)發(fā)展階段。世居曲阜的地域環(huán)境、世代相傳的家學(xué)淵源、科舉仕宦的生活閱歷以及特有的孔氏家族制度均對(duì)孔氏家族學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。清代曲阜孔氏家族中學(xué)術(shù)成就*突出的是
本書(shū)是蔣維喬在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義，全書(shū)用文言體撰寫而成，自1932年初版至今，已有八十余年的歷史。為了便于今人閱讀理解，編者將較為晦澀的原書(shū)譯為通俗易懂的白話文，并加以注釋詳解，讓讀者更易于閱讀與領(lǐng)會(huì)。
鴻儒國(guó)學(xué)講堂-中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史
清季民初的北學(xué)研究——基于譜系建構(gòu)與學(xué)風(fēng)交融視角，本課題以近代以降特別是清季民初作為考察時(shí)段，以直隸（今河北大部分地區(qū)）作為考察區(qū)域，以北學(xué)及相應(yīng)政學(xué)群體作為考察對(duì)象，一方面通過(guò)梳理近代直隸學(xué)術(shù)風(fēng)氣的流變，尤其是湖湘學(xué)術(shù)、桐城派、西學(xué)進(jìn)入后，憑藉在舊式書(shū)
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