有關(guān)禪宗的史跡
　　教外別傳的禪宗：禪宗在佛教佛學(xué)之中，素來被稱為教外別傳的法門，歷來相傳，釋迦在靈山會上，對著百萬人天，默然不說一句話，只自輕輕地手拈一枝花，普遍地向大眾環(huán)示一轉(zhuǎn)，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩訶（意譯為大）迦葉，會心地展顏一笑，于是釋迦便當(dāng)眾宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”這便是禪宗的開始，后來由迦葉尊者為印度禪宗的第一代祖師，阿難為第二代祖師，歷代相傳，到了第二十八代菩提達摩大師，正當(dāng)中國南北朝時代印度佛教衰微，大師謂東土震旦（中國），有大乘氣象，所以便渡海東來，先從廣州上岸，與南朝的梁武帝見面，梁武帝是當(dāng)時篤信宗教的皇帝，不但虔信佛教，同時也崇尚道教，所以一見達摩大師，便問：“我修造了這樣多寺廟，做了許多的佛事，你看有什么功德?”恰好達摩大師以傳佛心印，肩負宣揚正信佛教的心法使命，便老老實實答復(fù)他說：“并無功德，此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實�！蓖瑫r又說：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求……”等語，因為彼此話不投機，大師便渡江北去，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，后來傳付心法和衣缽給中國的第二代祖師神光，這便是達摩大師東來，為中國禪宗初祖的公案。
　　唐宋以后，有些研究佛教學(xué)理的學(xué)者，對于禪宗修證法門，并不了解，甚至還抱有歧視的心理，便對于禪宗拈花微笑教外別傳的歷史，嘖有煩言，到了現(xiàn)代，更有人不信這些宗門故事，乃至連帶對達摩大師傳法的懷疑，認為都是中國和尚所捏造，所謂禪宗，是中國佛教的革命派，而且是初唐時代，六祖慧能的小弟子神會（又名荷澤）所獨自造成。對于這個問題，既然有人提出，不妨稍做說明：這種觀念，如果是基于愛好中國文化傳統(tǒng)的心理出發(fā)，認為好的學(xué)問，都是中國人創(chuàng)造的，因此便否認禪宗傳統(tǒng)的傳說，那也情有可原，倘使是基于有反傳統(tǒng)習(xí)慣的心理，對于任何問題，都喜歡唱反調(diào)以鳴清高的習(xí)氣，那便有憾于“多聞闕疑，慎言其余”的原則。其實，對于教外別傳的禪宗歷史資料的懷疑，宋代王安石果然提過確有其事的證明，但證件已經(jīng)遺失，而且也并非有力的證據(jù)，可是，若遍讀過佛經(jīng)，便可在佛經(jīng)中找到許多旁證，因過于繁多和太過專門，暫此恕不多述，總之，凡處事與做學(xué)問，“多見闕殆，慎行其余”，但抱存疑的態(tài)度，提出問題以求解答，不做過分的武斷，那是最高明的處理。
　　中國禪宗初傳的精神：自達摩大師面壁默坐在少林寺里，有人問他，你到中國為了什么?他的答復(fù)，是尋找一個“不受人欺”的人，這句話的意義太深了，試想誰能做到自己完全不受古今中外別人的欺騙呢?況且我們有時候，實在都在自己欺騙自己的途上邁進，倘使一個人真能做到不受一切欺騙，縱然不是成圣成佛，也是一個不平凡的人，大概只有上智與下愚不移的人，才能做到吧！
　　有一位洛陽的少年姬光，博覽經(jīng)籍，尤其善談老莊。可是他每自遺憾地感嘆說：孔子、老子的教化，只是建立人文禮教與世風(fēng)學(xué)術(shù)的規(guī)范；莊子、易經(jīng)的書，雖然高推玄奧，但仍然未能極盡宇宙人生的妙理。于是便放棄世間的學(xué)問，出家為僧，更名神光。從此遍學(xué)大小乘的佛學(xué)教義，到了三十三歲時，回轉(zhuǎn)香山，終日宴坐（相同于靜坐）了八年，后來慕名求道，遂到少林寺去見達摩大師，可是大師時常面壁端坐，并不加以教誨，神光便暗自心想：古人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎；在人心純樸的上古時代，尚且如此，我又算得了什么？于是便在寒冬大雪之際，徹夜立正侍候在達摩大師身旁，直到天明，地下積雪已經(jīng)過膝，可是他侍立愈加恭敬。（后來宋代儒林理學(xué)家的程門立雪故事，便是這種精神的翻版。）達摩大師這時乃回頭問他：你徹夜立在雪中，為求什么?于是神光痛哭流涕地說：惟愿大師慈悲，開示像甘露一樣的法門，藉以廣度眾生。但達摩大師卻以訓(xùn)斥的口吻說：諸佛無上的妙道，要經(jīng)歷無數(shù)劫的精勤修持，經(jīng)過許多難行能行、難忍能忍德行的鍛煉，哪里就憑你這樣的小德行、小智慧，以輕忽憍慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！神光聽了這番訓(xùn)斥，就當(dāng)下取出利刀，自己砍斷了左臂，送到大師的前面，表示自己求道的懇切和決心。于是達摩大師認為他可以為擔(dān)當(dāng)大任的法器，又為他更改法名叫慧可，神光便問：諸佛心印的法門，可以說給我聽嗎?大師說：諸佛心法，并不是從別人那里得到的�。ㄗ⒁�，這句話是禪宗最重要的關(guān)鍵。）他聽了又問道：我心不得安寧，請大師為我說安心法門。大師便說：你把心找出來，我便為你安心。神光聽了這話，當(dāng)時便怔住了，良久，方說：我找我的心在哪里，了不可得�。〈髱熡终f：對��！這便是你安心的法門��！并且又教他修持的方法，要摒棄一切的外緣，做到內(nèi)心沒有喘息波動的程度，歇下此心猶如墻壁一樣，截止內(nèi)外出入往來的妄動，那么，便可由此而入道了，后來又吩咐他要以《楞伽經(jīng)》來印證自己修悟的工夫與見地，這就是“達摩大師在中國初傳禪宗，傳授二祖神光”這一公案的經(jīng)過。
　　……