《上藥真訣（套裝上中下冊）》：
　　《河圖帝視萌》日：侮天時者兇，順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。
　　《雒書寶予命》日：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患�！犊鬃蛹艺Z》日：食肉者勇敢而悍，虎狼之類。食氣者神明而壽，仙人、靈龜是也。食谷者智慧而夭；人也。不食者不死而神。直任喘息而無思慮。
　　《傳》日：雜食者，百病妖邪所鐘，所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。
　　太史公司馬談日：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃圣人重之。夫養(yǎng)生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟。
　　《小有經(jīng)》日：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養(yǎng)生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡，此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人大計。奢懶者壽，慳勤者天，放散劬吝之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，游子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。
　　胡昭日：目不欲視不正之色，耳不欲聽丑穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，靜身損慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。
　　《黃庭經(jīng)》日：玉池清水灌靈根，審能修之可長存，名日飲食自然。自然者，則是華池。華池者，口中唾也。呼吸如法，咽之則不饑也。
　　《老君尹氏內(nèi)解》日：唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏潤身，流利百脈，化養(yǎng)萬神、支節(jié)、毛發(fā)，宗之而生也。
　　《中經(jīng)》日：靜者壽，躁者夭。靜而不能養(yǎng)減壽，躁而能養(yǎng)延年。然靜易御，躁難將，盡順養(yǎng)之宜者，則靜亦可養(yǎng)，躁亦可養(yǎng)。
　　韓融元長日：酒者，五谷之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養(yǎng)性所宜慎之。
　　邵仲湛日：五谷充肌體而不能益壽，百藥療疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。
　　《素問》日：黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰；謂血氣猶盛也。今時之人，年始半百動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯日：上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數(shù)，房中交接之法。飲食有節(jié)，起居有度，不妄動作。故能與神俱盡，終其天命，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，游于陰陽，生治起居，無節(jié)無度，故半百而衰也。
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