代序：板凳甘坐平生冷 人生不教歲月空 崔淑琴
第一章 先秦——中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)思想的萌芽
一、先秦文學(xué)批評(píng)思想概說(shuō)
（一）先秦文學(xué)批評(píng)思想的原創(chuàng)性
（二）先秦文學(xué)批評(píng)思想的先導(dǎo)性
（三）先秦文學(xué)批評(píng)思想的豐富性
二、孔子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代美學(xué)影響深遠(yuǎn)的原因新論
（一）提倡維護(hù)中央集權(quán)、構(gòu)建大一統(tǒng)國(guó)家政體的社會(huì)美，為歷代統(tǒng)治者所歡迎
（二）立私學(xué)，廣收門徒，重視美育，傳承文明
（三）刪訂《詩(shī)經(jīng)》，培養(yǎng)民眾審美趣味性，推廣美學(xué)思想
三、老子“大音希聲”的美學(xué)思想新論
（一）“道”是什么
（二）“道”怎么樣
（三）“大音希聲”的美學(xué)意義
（四）老子美學(xué)思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)及其對(duì)后世的影響
四、孟子“充實(shí)之謂美”新論
（一）“充實(shí)”的內(nèi)涵
（二）充實(shí)怎樣產(chǎn)生美
（三）“充實(shí)之謂美”評(píng)析
五、莊子美學(xué)的兩個(gè)組成部分和兩種傾向新論
（一）莊子美學(xué)的兩個(gè)組成部分
（二）莊子美學(xué)的兩種傾向
（三）莊子美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

第二章 魏晉——中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)思想的自覺(jué)
一、魏晉文學(xué)批評(píng)思想概說(shuō)
（一）魏晉文學(xué)思想的自覺(jué)性
（二）魏晉文學(xué)思想的體系性
（三）魏晉文學(xué)思想的多樣性
二、劉勰的思想傾向新論
（一）青年時(shí)的人生理想是劉勰思想形成的基礎(chǔ)
（二）生活所迫，“變服于寺，改名慧地”
（三）長(zhǎng)于佛理，信奉儒教
三、劉勰思想的復(fù)雜性與《文心雕龍》內(nèi)容的豐富性新論
（一）劉勰思想形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)
（二）經(jīng)歷的變遷促使劉勰的思想發(fā)生改變
（三）《文心雕龍》內(nèi)容的豐富性與劉勰思想的復(fù)雜性
四、鐘嶸詩(shī)歌批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)新論
（一）“滋味說(shuō)”不是鐘嶸詩(shī)歌批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)
（二）鐘嶸詩(shī)歌批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)——有風(fēng)力、有丹彩、出語(yǔ)自然
（三）鐘嶸詩(shī)歌批評(píng)的功績(jī)
五、劉勰“陸賦巧而碎亂”新論
（一）陸賦“巧”在何處
（二）陸賦為何“碎亂”
（三）“巧”是主流，“碎亂”是局限
六、嵇康的美學(xué)思想新論
（一）以玄學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)觀
（二）以“和”為美
（三）聲無(wú)哀樂(lè)論
（四）嵇康美學(xué)思想的影響

第三章 唐宋——中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)思想的繁榮
一、唐宋文學(xué)批評(píng)思想概說(shuō)
（一）對(duì)藝術(shù)形象性的研究獲得重大發(fā)展
（二）形象思維的研究獲得重大發(fā)現(xiàn)
（三）更加強(qiáng)調(diào)文藝作品對(duì)真實(shí)情感的抒發(fā)
……

第四章 明清——中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)思想的蛻變

附錄
后記