本書主要敘述從古至今的中外勞動經(jīng)濟思想發(fā)展的基本內(nèi)容與發(fā)展概括。擬從中國古代典籍中關于勞動力的分析，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三大產(chǎn)業(yè)的勞動時間的分配到近代美國、英國等經(jīng)濟流派中勞動經(jīng)濟思想內(nèi)容以及發(fā)展的總體概況。按照時間的發(fā)展脈絡，共分為六大部分來進行闡述，即勞動經(jīng)濟思想的基本概念、勞動經(jīng)濟思想的產(chǎn)生、發(fā)展的初期階段、發(fā)展的中期階段、發(fā)展的新階段以及當代的勞動經(jīng)濟思想。本書力求內(nèi)容詳盡、敘述平實、實例典型、文獻通俗、理論易懂且具有一定專業(yè)性、普及性的本科生適用教材以及勞動經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史愛好者的閱讀書籍。
更多科學出版社服務，請掃碼獲取。
勞動是財富之父，土地是財富之母一一威廉·配第。勞動締造文明，勞動孕育財富，推動人類歷史進步，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。恩格斯說：“勞動改變了人本身�！辈煌娜巳河兄煌淖非�，不同的追求有著不同的勞動，不同的勞動有著不同的收益，不同的收益有著不同的奉獻。勞動不僅關系人的健康和智慧，而且關系人的快樂和美好，人的偉大就在于會勞動、能勞動和愛勞動。無論是有形勞動還是無形勞動，都是難能可貴和值得珍惜的。沒有勞動的人生是毫無意義的，能體現(xiàn)勞動的生活是幸福美好的。
勞動經(jīng)濟學是研究勞動關系及其發(fā)展規(guī)律的一門科學，其核心是研究投入勞動這一生產(chǎn)要素產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，以及與此有關的社會經(jīng)濟問題，即如何以最少的勞動資源投入獲得經(jīng)濟效益。勞動經(jīng)濟學作為應用經(jīng)濟學的一門分支學科，與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學、數(shù)量經(jīng)濟學及其他經(jīng)濟學有著緊密的聯(lián)系，與管理學、社會學、人類學、政治學等學科也有一定的聯(lián)系。
19世紀中葉，勞工政策在經(jīng)濟學著作中初見端倪，許多資本主義國家把勞工政策作為社會經(jīng)濟政策的重要組成部分，力圖通過一定的勞工政策來緩解勞資矛盾，以保持經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。19世紀誕生的空想社會主義者，對于資本主義的剝削制度進行了深刻的揭露和批判�？茖W社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《資本論》、《英國工人階級狀況》等著作中，深入剖析了資本主義制度的勞工問題，科學預言了社會主義社會的勞動關系。
20世紀初，美國科學管理之父泰勒在1911年的著作《科學管理原理》中，對勞動定額和以勞動定額為基礎的有差別計件工資制進行實驗，這對微觀勞動管理具有重大意義。1925年布魯姆的《勞動經(jīng)濟學》主要包括就業(yè)、工資、勞資關系、勞工運動、勞動立法等內(nèi)容。英國經(jīng)濟學家凱恩斯提出“有效需求不足”理論和“非自愿失業(yè)”概念，對西方勞動經(jīng)濟學的發(fā)展具有重要的影響。
20世紀60年代，貝克爾（Becker）的論文《時間資源配置理論》在勞動力供給研究方面頗具影響力，將生產(chǎn)、消費和勞動力供給置于一個家庭模式中，解釋了在效用化行為的支配下，家庭成員如何安排其從事市場性活動和非市場性活動的時間比例，明確了家庭是勞動力供給行為決策中的基本單位。西加諾（cigno）從多角度討論、多方位拓展了貝克爾理論模型的實踐應用，如多人口家庭的時間分配、勞動力的性別分工等。明瑟（Mincer）和貝克爾的人力資本理論關注勞動力素質(zhì)等問題，把教育和培訓看成個人投資方式，對解決勞動經(jīng)濟學領域的相關問題具有一定的指導意義。
國內(nèi)勞動經(jīng)濟學主要致力于應用基礎理論和政策研究與國際接軌，研究領域主要側重于勞動經(jīng)濟思想、勞動力市場與遷移、就業(yè)與失業(yè)、工資與收入分配、社會保障、人力資本、人口發(fā)展等領域。眾多學者以馬克思主義經(jīng)濟理論為基礎，借鑒現(xiàn)代西方勞動經(jīng)濟學的研究范式，構建符合中國國情的勞動經(jīng)濟思想框架和理論體系。許多研究團隊通過組織實施與勞動經(jīng)濟有關的熱點、焦點問題研究，開展國內(nèi)外學術交流以及信息網(wǎng)絡建設，構建服務于經(jīng)濟轉型條件下勞動經(jīng)濟問題政府決策的智力支持系統(tǒng)，實現(xiàn)研究單位與政府決策部門的信息共享，建立并完善實時監(jiān)測勞動經(jīng)濟形勢的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)和信息平臺。
當前，一些新的制度和政策已經(jīng)在中國開始實施，如城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險制度、城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險并軌制度、城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險制度和農(nóng)村居民低生活保障制度等，研究這些制度和政策的產(chǎn)生背景、實施效果和社會影響將是當前中國勞動經(jīng)濟學研究所面臨的首要任務。國內(nèi)學者對延遲退休年齡、就業(yè)與失業(yè)統(tǒng)計、城鎮(zhèn)低生活保障、農(nóng)村勞動力轉移、農(nóng)民工社會保障等學科前沿與重大問題的研究已取得顯著的成果，關注轉型時期弱勢群體的社會福利，分析判斷勞動力市場的發(fā)育狀況，總結應用勞動經(jīng)濟問題的研究結果，構建完善“十三五”時期勞動經(jīng)濟的政策體系。
“勞動經(jīng)濟學系列叢書”主要包括《勞動經(jīng)濟思想史》、《現(xiàn)代勞動經(jīng)濟學：框架與方法》、《社會保障理論與實踐》、《收入分配理論與實證》、《社會保障的經(jīng)濟分析》和《風險管理與社會保障》等，旨在關注勞動經(jīng)濟領域的復雜經(jīng)濟現(xiàn)象，力爭在研究視角、研究體系、研究方法上有創(chuàng)新之舉，融匯百家之精髓，貫通上下之集萃，方有本叢書之大成。在此向所有為本叢書提供借鑒參考的學術論文、學位論文、新聞報道、調(diào)研報告、微信公眾號、網(wǎng)絡資源等表示謝意！
陶鑄先生有句名言一一勞動是一切知識的源泉，我們以此為目標，催發(fā)吾輩奮進，砥礪吾輩前行，一直行走在“勞動經(jīng)濟學”的路上。
王志浩 王巍
2016年6月
目錄
緒論1
第一編 早期前古典時期的勞動經(jīng)濟思想（公元前800～公元1500年）
第1章 古希臘的勞動經(jīng)濟思想13
1.1赫西俄德的勞動經(jīng)濟思想13
1.2色諾芬的勞動經(jīng)濟思想16
1.3柏拉圖的勞動經(jīng)濟思想18
1.4亞里士多德的勞動經(jīng)濟思想19
第2章 古羅馬的勞動經(jīng)濟思想23
2.1克尤斯·加圖的勞動經(jīng)濟思想24
2.2瓦羅的勞動經(jīng)濟思想25
2.3柯魯麥拉的勞動經(jīng)濟思想27
2.4馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅的勞動經(jīng)濟思想28
第3章 古希伯來、古印度的勞動經(jīng)濟思想31
3.1古希伯來的勞動經(jīng)濟思想31
3.2古印度的早期歷史及勞動經(jīng)濟思想33
第4章 東方古中國的勞動經(jīng)濟思想39
4.1中國先秦時期的勞動經(jīng)濟思想40
4.2中國秦漢至明中葉的社會歷史及勞動經(jīng)濟思想49
第5章 歐洲中世紀時期的勞動經(jīng)濟思想67
5.1《薩利克法典》和《莊園敕令》中的勞動經(jīng)濟思想68
5.2托馬斯·阿奎那的勞動經(jīng)濟思想70
第二編 前古典時期的勞動經(jīng)濟思想（1500～1776年）
第6章 重商主義的勞動經(jīng)濟思想79
6.1重商主義概覽81
6.2重商主義與勞動力供給85
6.3托馬斯·曼的勞動經(jīng)濟思想87
6.4杰拉德·馬利尼斯的勞動經(jīng)濟思想89
6.5查爾斯·戴維南特的勞動經(jīng)濟思想89
6.6讓·巴蒂斯特·柯爾培爾的勞動經(jīng)濟思想91
6.7威廉·配第爵士的勞動經(jīng)濟思想92
6.8重商主義的勞動思想總結95
第7章 重農(nóng)主義的勞動經(jīng)濟思想97
7.1重農(nóng)學派概覽97
7.2弗朗索瓦·魁奈的勞動經(jīng)濟思想101
7.3安·羅伯特·雅克·杜爾閣的勞動經(jīng)濟思想103
第8章 古典學派先驅者的勞動經(jīng)濟思想106
8.1古典學派概覽106
8.2達德利·諾思爵士的勞動經(jīng)濟思想110
8.3理查德·康替龍的勞動經(jīng)濟思想112
8.4大衛(wèi)·休謨的勞動經(jīng)濟思想114
第三編 古典學派的勞動經(jīng)濟思想
第9章 斯密的勞動經(jīng)濟思想121
9.1斯密的生平122
9.2斯密思想的來源123
9.3道德情操論對勞動心理的影響123
9.4《國富論》中的勞動經(jīng)濟思想126
9.5競爭經(jīng)濟中的勞動經(jīng)濟規(guī)律131
第10章 李嘉圖的勞動經(jīng)濟思想141
10.1李嘉圖的生平141
10.2貨幣問題143
10.3收益遞減與地租理論144
10.4交換價值與相對價格理論147
10.5收入分配150
10.6比較成本理論152
10.7李嘉圖對失業(yè)問題的看法154
10.8李嘉圖勞動經(jīng)濟思想評價155
第11章 其他古典學派的勞動經(jīng)濟思想158
11.1杰里米·邊沁的勞動經(jīng)濟思想158
11.2讓-巴蒂斯特·薩伊的勞動經(jīng)濟思想163
11.3納索·威廉·西尼爾的勞動經(jīng)濟思想165
11.4約翰·斯圖爾特·穆勒的勞動經(jīng)濟思想168
第12章 古典學派批評家的勞動經(jīng)濟思想177
12.1托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯的勞動經(jīng)濟思想177
12.2西蒙·德·西斯蒙第的勞動經(jīng)濟思想186
12.3馬克思的勞動經(jīng)濟思想187
12.4對馬克思勞動經(jīng)濟學的評價199
第四編 新古典學派勞動經(jīng)濟思想
第13章 邊際學派的勞動經(jīng)濟思想207
13.1邊際學派先驅者的勞動經(jīng)濟思想209
13.2邊際學派發(fā)展者的勞動經(jīng)濟思想213
13.3邊際學派勞動經(jīng)濟思想的影響與評價223
第14章 馬歇爾及發(fā)展者的勞動經(jīng)濟思想227
14.1馬歇爾的勞動經(jīng)濟思想230
14.2劍橋學派發(fā)展者的勞動經(jīng)濟思想233
14.3對馬歇爾及發(fā)展者勞動經(jīng)濟思想的評價238
第15章 新古典經(jīng)濟學批評者的勞動經(jīng)濟思想241
15.1歷史學派的勞動經(jīng)濟思想244
15.2制度學派的勞動經(jīng)濟思想250
第五編 現(xiàn)代勞動經(jīng)濟思想
第16章 凱恩斯學派的勞動經(jīng)濟思想263
16.1凱恩斯的勞動經(jīng)濟思想264
16.2新凱恩斯主義的勞動經(jīng)濟思想273
第17章 新古典綜合派的勞動經(jīng)濟思想278
17.1菲利普斯、托賓、杜森貝的勞動經(jīng)濟思想279
17.2薩繆爾森的勞動經(jīng)濟思想281
17.3哈耶克的勞動經(jīng)濟思想283
第18章 美國福利學派的勞動經(jīng)濟思想289
18.1阿羅的勞動經(jīng)濟思想292
18.2阿瑪?shù)賮啞ど膭趧咏?jīng)濟思想292
18.3新福利學派其他人的主要勞動經(jīng)濟思想295
第19章 芝加哥學派的勞動經(jīng)濟思想300
19.1奈特論消費者主權與經(jīng)濟學方法論301
19.2生產(chǎn)家庭成員所需要的效用302
19.3資源配置與產(chǎn)權方法304
19.4芝加哥學派的人力資本理論305
19.5弗里德曼的勞動經(jīng)濟思想306
第20章 供給學派的勞動經(jīng)濟思想312
20.1拉弗曲線與稅率、生產(chǎn)率之間的關系313
20.2勞動楔子模型313
20.3馬丁·費爾德斯坦的就業(yè)學說315
20.4崇尚“薩伊定律”，刺激生產(chǎn)、重視供給316
20.5供給學派的勞動經(jīng)濟思想的影響與評價317
第21章 勞動經(jīng)濟思想的新發(fā)展321
21.1勞動經(jīng)濟思想的前沿問題321
21.2勞動經(jīng)濟思想的發(fā)展特點及未來趨勢329
參考文獻336
《勞動經(jīng)濟思想史》：
2）勞動經(jīng)濟思想史的研究對象
勞動經(jīng)濟思想史作為經(jīng)濟思想史的一個分支，其研究的基本方向與經(jīng)濟思想史是一致的。勞動經(jīng)濟思想史是一門研究稀缺資源配置的思想理論學問，如何在約束條件下實現(xiàn)配置效率的最大化是這一學科的基本內(nèi)容，勞動經(jīng)濟思想史是專門研究有關勞動力如何有效配置思想理論發(fā)展歷程的學問。一般而言，勞動力與其他資源一樣是需要通過市場進行配置的。不過市場并不是有效配置勞動力資源的唯一途徑。
關于勞動經(jīng)濟思想的研究對象，我們可以參照勞動經(jīng)濟學所包含的內(nèi)容。伊蘭伯格給出的勞動經(jīng)濟學的定義是：勞動經(jīng)濟學是研究勞動力市場運行及其結果的學問。這一定義簡練、準確，但是過于抽象。而麥克南在其《勞動經(jīng)濟學》一書中對勞動經(jīng)濟學給出的定義是：勞動經(jīng)濟學考察勞動力市場的組織、功能和結果；將來與現(xiàn)在勞動力市場的參與者的決策；與勞動力資源報酬、就業(yè)相關的公共政策。這一定義比較準確、全面地反映了當代勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)涵，言簡意賅。參照勞動經(jīng)濟學的概念，根據(jù)勞動經(jīng)濟思想史的研究屬性，勞動經(jīng)濟思想史的具體研究內(nèi)容包括以下三個層面：第一，勞動供給方面的思想理論發(fā)展——研究雇員的市場思想發(fā)展。這主要是指勞動者對工資、價格及雇傭關系的非貨幣因素（如工作條件）的理論發(fā)展，包括工作時間決策、人力資本投資、勞動力流動（工作調(diào)整、工作搜尋和遷移）、工會思想理論等。第二，勞動力需求方面的思想分析。這主要研究雇主的經(jīng)濟思想，主要包括在一定工資條件下對勞動力需求量的決策考慮、雇員工資的確定理論以及企業(yè)內(nèi)部的激勵思想發(fā)展等。第三，與勞動力市場的運行結果及其調(diào)整相關的理論發(fā)展。這主要包括失業(yè)、歧視、分配不公平的理論分析以及政府相關決策調(diào)整政策理論發(fā)展。作為獨立而新興的勞動經(jīng)濟思想史理論，可根據(jù)其所包含的因素，又可以把勞動經(jīng)濟思想史研究對象分為以下三類。第一，勞動力思想發(fā)展歷程。勞動經(jīng)濟思想史首先研究的是勞動力思想的問題。而勞動力與其他要素不同，因為人們總是相信“人是萬物之靈”的道理，事實上也是如此。要研究勞動力，首先要明確什么是勞動。勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區(qū)別于自然界的標志。
有人認為，勞動通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類活動，勞動是人類自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。也有人認為，勞動是發(fā)生在人與自然界之間的活動，其本質(zhì)是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或性質(zhì)，為人類生活和需要服務。
全國科學技術名詞審定委員會對勞動的定義是：勞動是指有勞動能力和勞動經(jīng)驗的人在生產(chǎn)過程中有目的的支出勞動力的活動。
從社會學和哲學的角度來看，勞動這個概念包括所有人類在自然界和社會中有意識地從事創(chuàng)造性活動的過程。勞動的意義來自于勞動的人在其所處的自然條件和社會環(huán)境中的需要、能力和世界觀。
狹義上，勞動是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創(chuàng)造社會財富以滿足人類日益增長的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動。廣義的勞動是從生物學的角度對勞動所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動中勞動力的使用或者消耗。簡單地說，人們所從事的各種“勞動”，與“生產(chǎn)”“經(jīng)營”“工作”“上班”“營業(yè)”“務工”“務農(nóng)”“就業(yè)”等范疇相比含義更為廣泛。人們社會生活的一個最為基本的事實是通過消費各種消費資料以滿足自身的需要。從經(jīng)濟學的觀點來看，構成消費對象的消費資料不僅僅是有形的物質(zhì)資料，還包括無形的非物質(zhì)資料。例如，在現(xiàn)代社會，人們?yōu)榱双@得更多的勞動收入，從而獲得更多的可消費的物品，對勞動時間的需要是無限的；為了獲得更多的享受和發(fā)展，對閑暇時間的需要也是無限的。但是對于消費主體而言，能夠用于生產(chǎn)消費和閑暇消費的時間資源總是有限的。人類社會發(fā)展的自身經(jīng)驗表明：勞動資源的稀缺性始終是制約社會和個人需要和愿望得以充分滿足的基本因素。
勞動力思想發(fā)展主要是圍繞勞動力資源的屬性進行的。與其他資源相比較，勞動力資源有其自身的若干特點，但在稀缺性方面與其他資源具有共同的屬性。其一，勞動資源的稀缺性是相對于社會和個人的無限需要和愿望而言的，是相對的稀缺性。一定時期，社會可支配的勞動資源無論其絕對量有多大，但總是一個既定的量。任何一個既定的量與無限性相比，總是不足的，即具有稀缺性。其二，勞動資源的稀缺性又具有絕對的屬性。社會和個人的需要與愿望不斷增長、變化，已有的需要和愿望得到了滿足，又會產(chǎn)生新的需要。因此，勞動資源的稀缺性存在于社會歷史發(fā)展的各個階段，從而使勞動資源的稀缺性具有普遍性和絕對的屬性。其三，在市場經(jīng)濟中，勞動資源稀缺性的本質(zhì)表現(xiàn)是消費勞動資源的支付能力、支付手段的稀缺性。勞動資源只能以一定的規(guī)模加以利用。消費資料的形成是勞動的結果，是消費各種資源的產(chǎn)物。若消費各種資源的支付能力、支付手段是無限的，那么，消費資料也就是無限的。而支付能力是生產(chǎn)出來的，是生產(chǎn)的結果，生產(chǎn)力等于支付能力。一定社會發(fā)展階段所能夠擁有的勞動量就是消費的支付能力。消費各種資源以生產(chǎn)或形成經(jīng)濟物品的支付能力、支付手段，即生產(chǎn)力是有限的，這也正是資源包括勞動資源閑置的根本原因之一。
勞動資源稀缺性的第三個屬性具有極為重要的理論意義與實踐意義。在經(jīng)濟學中，市場主體的任何經(jīng)濟行為、任何經(jīng)濟決策都有成本。社會和個人依據(jù)占有或者可以使用的稀缺的資源追求某一目標，就意味著對另一目標的放棄。這里的成本概念不是指實際成本，而是指各種機會成本。所謂機會成本，是指將稀缺的勞動資源容易滿足此種需要和愿望而放棄的彼種需要和愿望的滿足。
……
書單推薦
