20世紀(jì)中期以來，后現(xiàn)代的種種思潮如洪水一般向著理性主義的堤壩沖來，洪水的水位一再上漲，甚至也會(huì)有幾股洶涌的洪峰漫過堤壩，看起來，理性的堤壩被沖垮的風(fēng)險(xiǎn)也越來越大，從此，人類認(rèn)識(shí)境況面臨著后現(xiàn)代和理性主義的對(duì)峙。直至21世紀(jì)來臨之時(shí)，人類思想認(rèn)識(shí)有了一次飛躍，理性主義的堤壩開閘要將洪水般的后現(xiàn)代思潮導(dǎo)入泄洪水道，意在形成和諧和順暢的“真”“善”和“美”統(tǒng)一的境界。
　　作為人類思想認(rèn)識(shí)中最為活躍的科學(xué)哲學(xué)也同樣面臨著上述的困境和選擇。面對(duì)要么仍然固守傳統(tǒng)科學(xué)理性的堡壘，要么放棄傳統(tǒng)科學(xué)理性事業(yè)徹底走上費(fèi)耶阿本德告別理性之路的困境，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展必須重新作出選擇。無論是圖爾明從認(rèn)識(shí)論角度為科學(xué)修辭所做的實(shí)用論證的辯護(hù)、庫恩從歷史主義角度為科學(xué)修辭所做的理由辯護(hù)、利奧塔和哈貝馬斯從封閉走向交際修辭的探索，還是佩拉從證明到論證的轉(zhuǎn)向都深刻地表明，作為介于絕對(duì)理性和非理性之間的一種中間戰(zhàn)略，科學(xué)修辭在堅(jiān)持傳統(tǒng)推理邏輯的基礎(chǔ)上，在科學(xué)論辯中可發(fā)揮獨(dú)特作用——給“理由”；并在科學(xué)交流中發(fā)揮辯證“贖救”的功能，進(jìn)而突出論證和話語的相關(guān)性以及語境性，從而為實(shí)現(xiàn)邏輯論證與理由論證的有機(jī)結(jié)合，走出絕對(duì)理性主義與相對(duì)主義的內(nèi)在困境，為深受技術(shù)工具困擾的現(xiàn)代人能最終得到“解放”提供一條可選擇的開放進(jìn)路。因此，在我們所處的時(shí)代，無論在理論上還是在實(shí)踐上，對(duì)科學(xué)修辭戰(zhàn)略的研究都具有緊迫性和不可忽視的價(jià)值。
　　從理論上看，科學(xué)辯證法就是科學(xué)修辭戰(zhàn)略的理論指導(dǎo)或內(nèi)在邏輯，是負(fù)責(zé)裁決科學(xué)爭論的科學(xué)話語邏輯，換句話說，如果沒有辯證法，修辭就會(huì)成為柏拉圖和康德所貶低的詭辯論。事實(shí)上，在科學(xué)論辯的語境中，辯證理性是由一張由實(shí)踐、標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、論證形式、信仰體系等要素組成的網(wǎng)絡(luò)，它既包括科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論、價(jià)值以及推理等實(shí)體性要素，也包括一系列負(fù)責(zé)控制辯論過程和對(duì)辯論進(jìn)行裁決的程序性要素，由此形成了科學(xué)修辭語境中的辯證理性的基本框架。
　　從實(shí)踐上看，科學(xué)修辭戰(zhàn)略的具體運(yùn)用也充分展示了科學(xué)修辭在科學(xué)領(lǐng)域中策略上和戰(zhàn)略上的靈活性、實(shí)用性和必要性。本書通過對(duì)公有性戰(zhàn)略、認(rèn)識(shí)論戰(zhàn)略、發(fā)明戰(zhàn)略和語言戰(zhàn)略在內(nèi)的四大宏觀科學(xué)修辭戰(zhàn)略的論述以及對(duì)為前提或假設(shè)進(jìn)行辯護(hù)的戰(zhàn)略、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)優(yōu)先性戰(zhàn)略、理論權(quán)衡戰(zhàn)略、傳統(tǒng)價(jià)值優(yōu)先性戰(zhàn)略、反駁戰(zhàn)略、論證戰(zhàn)略、得到或失去結(jié)果戰(zhàn)略、保全性戰(zhàn)略以及特殊的語言修辭戰(zhàn)略在內(nèi)的九種較為成熟的具有“實(shí)戰(zhàn)”意義的微觀科學(xué)修辭戰(zhàn)略的案例分析，力圖表明在科學(xué)修辭語境中，論辯雙方無論利用哪一種科學(xué)修辭戰(zhàn)略都呈現(xiàn)出一種總體性的“貝葉斯修辭”戰(zhàn)略——論辯的每一方都在想方設(shè)法地提出論據(jù)，以提高自己理論的可信性，同時(shí)降低對(duì)方理論的可信性，最終實(shí)現(xiàn)說服和駁倒對(duì)方的目的。